بقلم:الاسير حمادة درامنة

إن الانتفاضات الفلسطينية التي عرفها العالم وتعلَّمت منها البشرية بأسرها قد دخلت كتب التاريخ، مستقلةً ‏في ذاتها ومعبرةً عن مدى صدق وصمود أصحابها، فعرفها العرب والغرب وأدركوا معناها، لقد أرهبت الاحتلال ‏فخاف جنوده من مواجهة أبطالها، ومن ملاقاة الرجال والنساء والأطفال الذين كانوا يتربَّصون بهم في كل ‏مكان ويخرجون لهم من كل حارة وزقاق، وسلاحهم المقدس الوحيد هو الإرادة والتصميم على الحرية ‏والاستقلال.‏
لقد شكَّلت المقاومة والانتفاضات الفلسطينية مأزقاً وكابوساً متعدِّد الأبعاد لإسرائيل فهي الانتفاضات التي ‏دفعت إسرائيل إلى التسليم بوجود الشعب الفلسطيني، الذي قالت عنه جولدا مائير يوماً إنها لم تسمع ‏بوجوده، فأصبح الاحتلال الصهيوني اليوم يناقش مسألة الدولة الفلسطينية في العلن، وهذا نتاجٌ لصمود الشعب ‏الفلسطيني الذي أصرَّ على البقاء ومقاومة المخططات الصهيونية الاستعمارية الإحلالية.‏
لا زالت حاضرةً أجواء انتفاضة الحجارة عام 1987 التي أوجدت اهتزازات في نظرية الأمن الإسرائيلية ‏فأحس الإسرائيليون خلالها أن العمليات  التي سبقت ذلك لم تعد بالأمر السهل، بوجه كل فئات ‏وطبقات الشعب الفلسطيني الذي خرج إلى الشوارع، وكان سلاحه حجَره المقدّس. في هذه الانتفاضة ‏امتُحِنَتْ إرادة الشعب، وتحولت المدن والقرى الفلسطينية إلى بركان غضب ضد الاحتلال الصهيوني، ‏فجاءت في انتفاضة الحجارة أول إشارة واضحة بالتزام الجماهير الفلسطينية بأوامر قيادة منظمة التحرير ‏الفلسطينية، التي كانت تعد لهذه الانتفاضة العارمة، والتي عجَّل باندلاعها جريمة السائق الإسرائيلي ضد ‏العمال الفلسطينين في قطاع غزة.‏
شكَّلَت انتفاضة الحجارة باتساعها مفاجأةً للاحتلال الصهيوني، ولم يكن جيشه مستعداً لتلك المواجهة، ‏ففشلت إسرائيل واستخباراتها خلال انتفاضة الحجارة في فَهْم التطوّر المستمر الذي كان يجري في المجتمع ‏الفلسطيني فانكسرت هيبة الجيش الإسرائيلي، وأصبح الآلاف من الشبان والأطفال يتحدّون جيش الاحتلال ‏الذي عجز بكافة أدواته عن وقف هذا الاندفاع الثوري للشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة، وسعيه ‏الحثيث إلى استعادة حقوقه، إلى أن بدأت قوات الاحتلال خلال انتفاضة الحجارة تبحث عن البدائل التي ‏من شأنها أن تُسْهِم في وقف الانتفاضة وكبح جماحها، فأقدمت على اغتيال خليل الوزير أبو جهاد في 16-‏‏4-1988، الذي كان، مع غيره من القادة، الأكثر قرباً للوعي النضالي الفلسطيني، والأكثر تأثيراً في ‏مجريات الانتفاضة، ولكن ما كان لاغتيال أبو جهاد إلا أن يزيد من اشتعال ذروة الكفاح المسلَّح الفلسطيني، ‏ومن هياج جماهير الشعب الفلسطيني في الوطن المحتل لتصعيد الانتفاضة.‏
وقد أنهت الانتفاضة المجيدة فرضية أن فلسطين أرض بلا شعب، وأنه إن وُجِدَ هذا الشعب فوجوده عربيٌّ ‏زائلٌ، وأنه يمكن التخلُّص منه أو محاصرته ووضعه تحت سيطرة الهيمنة الصهيونية. سقطت هذه الفرضية ‏أرضاً، ففلسطين عامرة بسكَّانها الفلسطينين، وهو شعب مقاوم صامد يتطلَّع إلى استعادة حقوقه السياسية ‏والعيش بحرية وكرامة، وإدراك الصهاينة لهذا الأمر دمَّر إحساسهم بشرعية الوجود الصهيوني، وعمَّق هاجس ‏الخوف لديهم من الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلاً شرعياً وحيداً للشعب الفلسطيني، ولهذا دلالة ‏واضحة على هزيمتهم أمام هذا الشعب العظيم المغروس في أرضه منذ القدم، مما ولَّد لدى الصهاينة خللاً ‏في وهمهم حول إسرائيل القادرة، فكان انتصار الانتفاضة نابعاً من تحقق الهوية الفلسطينية وهزيمة ‏الاحتلال، الأمر الذي دفع الاحتلال إلى التوقيع على اتفاقية إعلان المبادئ "اتفاقية اوسلو" عام 1993، ‏بهدف تحقيق الأمن، إلا أن هبَّة النفق عام 1996، وهبَّة جبل أبو غنيم عام 1998، ومشاركة ‏أبناء وعناصر الأجهزة الأمنية الفلسطينية بالتصدّي لقوات جيش الاحتلال مهَّدا لاندلاع انتفاضة الأقصى ‏عام 2000، والتي أسقطت معادلة الأمن مقابل السلام.‏
عادت حالة الشعور بعدم الاستقرار والأمن لدى الإسرائيليين في الظهور مرة أخرى، وإن كانت قد انقطعت ‏سابقاً، لكنها هذه المرة مع وجود مناطق خاضعة للسلطة الفلسطينية، ما كانت إسرائيل لتنسحب منها لولا ما ‏واجهه جيش الاحتلال من سكّانها إبّان انتفاضة الحجارة، مع إصرار حكومات الاحتلال المتتالية على ‏مواقفها التي تتنافى مع قرارات الشرعية الدولية، وأهمها ق 242 و 338، فكانت نقطة التحول الحاسمة في ‏كامب ديفيد في مطلب باراك أن يوقِّع الطرفان الفلسطيني والإسرائيلي على اتفاق نهائي يترافق مع إعلان ‏فلسطيني لإنهاء النزاع الذي كان سبب فشل القمة وقتها مع الرئيس ياسر عرفات، فلو قام بالتوقيع على ‏نهائية النزاع فسيفقد الفلسطينيون حقهم التاريخي والقانوني وأي حقوق مستقبلية تستند إلى قرارات الأمم ‏المتحدة، ومع تعثُّر التوصل للحل النهائي كانت الأرض الفلسطينية تعيش حالةً من التوتر بسبب استمرار ‏الاحتلال لممارسته العنصرية بحق الشعب الفلسطيني، وبمصادرة المزيد من الأراضي لصالح مشروع ‏الاستيطان، مما زاد من حالة الاحتقان السياسي، حتى وصل مشروع التسوية والمفاوضات إلى طريق ‏مسدود، وأقدم آرئيل شارون في تاريخ 28-9-2000 على دخول المسجد الأقصى المبارك، وتجوَّل في ‏ساحته، مما أثار استفزاز الشعب الفلسطيني، فاندلعت المواجهات بين المصلّين وجنود الاحتلال في باحات ‏المسجد الأقصى، فسقط 7 شهداء والعديد من الجرحى، وكانت هذه هي الشرارة الأولى لانتفاضة الأقصى ‏التي انطلقت من باحات المسجد الأقصى المبارك وانتشرت في كل محافظات الوطن، وما لبثت حتى ‏امتدت إلى الأراضي المحتلة عام 1948 لتشمل كل فلسطين بحدودها التاريخية.‏
جاءت انتفاضة الأقصى عام 2000 لتؤكد على حقائق تاريخية راسخة، أهمها أن هذا الشعب غير قابل ‏للتطويع والانهزام فمثَّلت هذه الانتفاضة -كسابقتها- تعبيراً عن مرحلة جديدة لتاريخ القضية الفلسطينية، ‏وكانت من الناحية السياسية بمثابة تعبير عن الصراع السياسي على الحلول المطروحة لحل القضية ‏الفلسطينية.‏
تميَّزت انتفاضة الأقصى عن سابقتها، انتفاضة الحجارة، بكثرة المواجهات المسلَّحة وتصاعُد الأعمال ‏العسكرية بين المقاومة الفلسطينية وجيش الاحتلال الإسرائيلي، وكانت انتفاضة الأقصى قد بدأت بهبَّة ‏جماهيرية شعبية عارمة، ثم تغيّر مسارها لتصبح مسلَّحة كرد فعل على عنف الإرهاب الإسرائيلي، وجدَّد ‏الشعب الفلسطيني بكل أطيافه وألوانه السياسية خلال انتفاضة الأقصى التأكيدَ على هويّته والسعي لتحقيق ‏وحدته وفرض استقلالية قراره الوطني.‏
اليوم، وبعد خمسة وثلاثين عاماً على انتفاضة الحجارة عام 1987، واثنين وعشرين عاماً على انتفاضة ‏الأقصى عام 2000، سنجد  أن الجزء الأكبر من الشعب الفلسطيني بات مؤمناً بأن ‏الانتفاضات كانت، وما زالت، وستبقى حالة رفض لاحتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية، وهي الخيار ‏الوحيد للتخلُّص منه، وقد آن الأوان لذلك، لكن السؤال المتجدد، ما هو المطلوب فلسطينياً لتحقيق هذا ‏الخيار؟!‏
أيّاً كانت النجاحات التي حققها شعبنا الفلسطيني في سبيل تأكيد هويَّتِه الفلسطينية وحقِّه في تقرير مصيره ‏على أرضه فإن ذلك لا يُغَيّر من حقيقة الواقع الذي يعيشه شعبنا الفلسطيني الآن من الهزيمة الفلسطينية، ‏بفعل استمرار الانقسام السياسي والجغرافي، وهي تُشْبِه إلى حدٍّ بعيدٍ واقع نكبة 1948 وهزيمة عام 1967، ‏فلم تنجح حتى الآن الفصائل الفلسطينية في تجميع وتوحيد صفوفها وتخطيط منهج ثوريٍّ موحدٍ يجمع كل ‏أطياف الشعب لاسترداد الوطن السليب.‏
إن النضال دائماً هدفٌ وإرادة، وغاية النضال الأولى هي بعث طاقات العطاء والكفاح عند الشعب ‏المستعمَر، وأداته هي وعي الشعب وتنظيمه، فلا بد من تنظيم الجماهير ووضعها في وضع تكون قادرة معه ‏على العطاء، وهذا لا يأتي إلا بممارسة حرب التحرير الثورية، ومن هنا فإنه يجب أن يكون الشعار ‏الأساسي الاستراتيجي المحرك والمسيطر على موقف جميع الفصائل الفلسطينية متمثلاً في أن حرب الشعب ‏طويلة الأمد هي طريق تحرير فلسطين، وعلى هذا الشعار أن يجعلنا ندرك طبيعة الحرب التي يجب أن ‏يخوضها الشعب الفلسطيني، فهي حرب الشعب طويلة الأمد، لا على طريقة الحروب الكلاسيكية. فلو ‏استقصينا كل الطرائق الكفاحية والثورات، سواء في إفريقيا أو آسيا أو حتى أمريكا اللاتينية، لوجدنا النصر ‏في كل هذه الحروب لم يكن نتيجة حرب بين جيشين، بل كان النصر دائماً نتيجة حرب بين جيش ‏المستعمِر من جهة والشعب المستَعْمَر من جهة أخرى، والنصر دوماً كان حليف الشعب المستعمَر.‏
في النهاية أود أن أقول إن ثورة شعبنا لا تزال راسخة الجذور والفكرة، رغم البؤس والشقاء اللذين غطيا ملامح ‏هذه الروح الثورية في شعبنا، الروح التي ستفجر حتماً طاقات تحريرية يوم يجد ثوّرانا من يُعيد لهم الثقة في ‏نفوسهم، وعلى الفصائل الفلسطينية والطليعة الواعية من شعبنا تقع مسؤولية ذلك، حتى تعصف الرياح ‏الثورية بدولة الصهاينة.‏