أقلام وأراء

الأربعاء 14 سبتمبر 2022 10:50 صباحًا - بتوقيت القدس

الحقوق الفلسطینیة.. الواقعیة والرؤیة بقلم:جیمس زغبي

بقلم:جیمس زغبي

إلیكم قصة لم أذكرھا من قبل: سافرت إلى تونس أواخر عام 1993 للقاء رئیس منظمة التحریر الفلسطینیة یاسر عرفات. كنت وقتھا رئيسا مشار ًكا في مشروع «بناة من أجل السالم»، الذي دشنه آل جور، نائب الرئیس الامیركي آنذاك للمساعدة في خلق فرص عمل وتعزیز النمو الاقتصادي في الاراضي الفلسطینیة المحتلة. ارسلت إلى تونس للقاء الرئیس عرفات واللجنة التنفیذیة لمنظمة التحریر الفلسطینیة لشرح مھمتنا والحصول على دعمھم. وكنت قد التقیت بعرفات مرات عدة من قبل. كنا نعرف بعضنا البعض ودار بینننا سجال صریح في الغالب. وحین وصلت، كان الرئیس یجري محادثة ھاتفیة. ونقل لي أنه كان یتحدث إلى «شعبه في لبنان». كان یعلم أن ھذا من شأنه أن یثیر الامور كما جادلنا معه من قبل حول الطبیعة الاستفزازیة، والتي قد تؤدي إلى نتائج عكسیة لوجودھم المسلح في لبنان. واختتم تعلیقاته قائلا، «كما ترى، جیمي (ھكذا كان ینادیني) ھذه ھي مفاتیح القیادة: التواصل وتواجد قوة احتیاط». وحینذاك، دخل الشاعر الفلسطیني الشھیر محمود درویش الغرفة وقال له عرفات، «محمود، أقول لجیمي إن مفاتیح القیادة ھي التواصل وتواجد قوة احتیاط. ألیس ھذا صحيحا؟» وأجاب محمود: وأيضا «الرؤیة یا سیدي. ولوح عرفات بیده في استنكار قائلا «لیس مھما». لم أكتب عن ھذا من قبل احتراما لیاسر عرفات الذي أصبح في ذمة الله الآن واحتراما لمساھماته في الصعود بالھویة والحركة الوطنیة الفلسطینیة، وعلى الرغم من خلافاتنا. وأشارك ھذه القصة الآن لان فكرة «الاتصال والقوة» من دون رؤیة ما زالت تعكس المعضلة الفلسطینیة. كان عرفات متحدًثا فعالا، ومسؤولا لیس فقط عن نقل الرسالة الفلسطینیة إلى الجماھیر في جمیع أنحاء العالم، لكن أيضا عن رأب صدع الخالفات داخل الحركة الفلسطینیة. ومع ذلك، عندما تحدث عرفات وجیله عن الحقوق الاخلاقیة والقانونیة للفلسطینیین أو عن «فلسطین دیمقراطیة علمانیة»، كانوا یتحدثون عن أفكار، رغم أنھا مقنعة ومسوغة، لكنھا لم تشكل رؤیة استراتیجیة مقترنة بتكتیكات واقعیة وقابلة للتنفیذ لتحقیق ھذه الرؤیة. وھكذا، بینما ألھم عرفات الملایین وحشد السلاح، كان استخدام ھذه الاسلحة یأتي بنتائج عكسیة على أھدافھم. القیادات الفلسطینیة المتنافسة الیوم - السلطة الفلسطینیة، «حماس»، «الجھاد الاسلامي» - لم تفلح في استشراف رؤیة استراتیجیة واقعیة ولم تقترح خطوات لتنفیذھا. وتكافح السلطة الفلسطینیة و«حماس» ببساطة من أجل البقاء الامر الذي تتخذه إسرائیل ذریعة لخنقھما بقسوة وتوجیه ضربات قویة دوریا لتقتل مئات الابریاء. ومع ترویض «حماس» الآن، تتحامق حركة «الجھاد الاسلامي» في توھمھا بأن ھجماتھا العشوائیة وصواریخھا غیر الفعالة ستغیر الوضع الفلسطیني.فقد رد السیاسي الفلسطیني الالمع توفیق زیاد ذات مرة على الانتقادات القائلة إنه ینكر حق الفلسطینیین في المقاومة المسلحة، قائلا «قد یكون لكم ھذا الحق، لكن حین ُيستخدم بشكل سیئ كما تفعلون، فإنكم تفقدونه». وما زال من الضروري إجراء تقییم واقعي للوضع الفلسطیني في مواجھة دولة إسرائیلیة قادرة على الاستحواذ المسلح، وبناء على ھذا الواقع، یجري تطویر رؤیة استراتیجیة وخطوات تكتیكیة لتطبیقھا. وأود أن أنتقل إلى المثال البطولي لاولئك في المجتمع المدني الفلسطیني والاسرائیلي الذین یكافحون من أجل خلق حركة من أجل التغییر یمكنھا ترجمة الواقع إلى مستقبل دیمقراطي للجمیع. ولن یحدث ذلك بین عشیة وضحاھا، لكن إذا قامت «القیادات» بفرض الانضباط على قواتھا أو، على الاقل، إبعادھا عن الطریق، فقد یتمخض ھذا عن كفاح جماعي غیر عنیف. والعنف یصب في مصلحة إسرائیل. وعبقریة المقاومة السلمیة، أنھا تحول القوة العسكریة إلى نقطة ضعف وبمقدورھا أن تحول الرأي العام العالمي إلى سلاح قوي للتغییر.