משרד הבריאות הפלסטיני ברצועת עזה הודיע ביום ראשון כי מניין ההרוגים מהתוקפנות הישראלית המתמשכת ברצועה מאז 7 באוקטובר 2023 עלה ל-52,243 חללים ו-117,639 פצועים.

היא ציינה כי הצוותים הרפואיים עדיין מתמודדים עם קשיים קיצוניים להגיע לקורבנות הלכודים מתחת להריסות וברחובות עקב פעולות צבאיות מתמשכות.

המשרד ציין בדו"ח הסטטיסטי היומי שלו כי בבתי החולים ברצועת עזה קלטו במהלך 24 השעות האחרונות 51 חללים, בהם 11 שנשלפו מההריסות, בנוסף ל-115 פצועים חדשים.

במשרד הסבירו כי 697 חללים נוספו לסטטיסטיקה המצטברת לאחר השלמת הנתונים שלהם ואושרו רשמית על ידי הוועדה השיפוטית האחראית למעקב אחר דיווחים ונעדרים. במשרד אישרו כי נמשכים מאמצי התיעוד במקביל לפעולות החילוץ והחיפוש אחר קורבנות.

מהמשרד נמסר כי מניין ההרוגים מהתוקפנות הישראלית מאז 18 במרץ 2025 הגיע ל-2,151 קדושים ו-5,598 פצועים, על רקע הפגזות ופעולות צבאיות מתמשכות באזורים שונים ברצועת עזה.

בית המשפט העליון בישראל הוציא ביום ראשון צו זהירות המחייב את המדינה להגיש תגובה עד ה-24 ביוני המסבירה מדוע לא הוציאה צווי גיוס ליהודים החרדים "בנפח מספיק כדי לענות על צורכי הצבא".

בית המשפט ביקש מהמדינה להסביר מדוע "לא הצליחה לאכוף את צווי הגיוס שניתנו, לרבות נקיטת צעדי אכיפה אישיים ואפקטיביים". בית המשפט חייב את המדינה לספק הבהרה זו באמצעות הצהרה בכתב.

ההחלטה באה במסגרת בחינת בית המשפט בעתירות שהוגשו נגד החוק לפטור אזרחים חרדים משירות צבאי. העתירות דרשו מהמדינה להסביר מדוע לא הוציאה או הרחיבה את מתן צווי הגיוס למועמדים לשירות צבאי.

נתונים רשמיים שמסר הצבא הישראלי משקפים את היקף הסירוב של הציבור החרדי לשרת, וחושפים כי "מתוך 18,915 פניות בשבועות האחרונים, רק 232 חרדים הגיבו".

הצבא הציג את הנתונים הללו לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת ביום רביעי שעבר. הוא הסביר כי "1,840 אנשים התעלמו מפקודת הזימון, 962 הוכרזו כמתחמקים, ו-68 שוחררו מתפקידם מסיבות שונות".

לפי נתונים שהציג צבא ישראל, הוא "הציב לעצמו יעד של גיוס 4,800 חיילים בשנים 2024 ו-2025, אך רק 1,721 התגייסו בפועל", מה שמעיד על כך שמספר זה "אינו מספיק ואינו עונה על הצורך המבצעי המשמעותי מאוד".

החרדים ממשיכים במחאה נגד השירות הצבאי, בעקבות פסק דין של בית המשפט העליון שניתן ב-25 ביוני 2024, שחייב את גיוסם ואסר על סיוע כספי למוסדות תורניים שתלמידיהם מסרבים לשרת.

ממשלת בנימין נתניהו מבקשת להעביר חוק הפטור אזרחים חרדים מגיוס לצבא. חוק זה, כמענה לדרישות של מפלגות ש"ס ויהדות התורה החברות בממשלה, נועד לשמור על יציבות הקואליציה ולמנוע את קריסתה.

פועל מת ביום ראשון לאחר שנרדף על ידי כוחות הכיבוש הישראלי ליד חומת ההפרדה בעיירה אל-ראם, מצפון לירושלים הכבושה.

מקורות מקומיים דיווחו כי כוחות הכיבוש רדפו אחרי העובד ערפאת קדוס מהכפר עיראק בורין, דרומית לשכם, כשניסה להיכנס לשטחי 1948 ולהגיע למקום עבודתו שם.

ראוי לציין כי כוחות הכיבוש רודפים מדי יום פועלים לאורך חומת ההפרדה בכפרים ובעיירות הגדה המערבית, מונעים מאלפים להגיע למקום עבודתם בשטחי 1948, עוצרים רבים מהם וגורמים לעשרות לחנק.

ראוי לציין כי כוחות הכיבוש פותחים באש בכוונה על עובדים על בסיס כמעט יומיומי, מונעים מהם את פרנסתם בשלום ובביטחון ומסכנים את חייהם. רבים מהם נרצחו ונפצעו במהלך השנים האחרונות.

לאחר יותר משנה של לחץ מתמשך מהרחוב הספרדי, ואיומים מצד מפלגות השמאל לפרוש מהקואליציה השלטת, הודיעה ממשלתו של פדרו סאנצ'ס על ביטול עסקה לרכישת נשק ישראלי. הצעד האחרון הזה מוסיף לשורה של צעדים סמליים שנקטה ממשלת ספרד מאז תחילת המלחמה ברצועת עזה, שחלקים גדולים בספרד מגדירים אותם כ"רצח עם".

ההחלטה, שניתנה ביום חמישי, 24 באפריל, מגיעה על רקע קריאות גוברת לאיסור מוחלט על שיתוף פעולה צבאי עם תל אביב והפסקת כל עסקת נשק בעבר או פוטנציאלית.

הרשת הספרדית לסולידריות נגד הכיבוש בפלסטין (RESCOP) בירכה על ההחלטה, וכינתה אותה "צעד בכיוון הנכון", אך הדגישה כי ביטול עסקה בודדת אינו מקיים את ההתחייבויות המשפטיות והמוסריות של ספרד כל עוד היחסים הצבאיים עם ישראל נמשכים.

בעוד שממשלת ספרד הבהירה כי לא רכשה או מכרה נשק לחברות ישראליות מאז ה-7 באוקטובר 2023, ואישרה כי לא תעשה זאת בעתיד, היא עורכת כעת מחקר משפטי על ההשלכות של סיום ההתקשרות עם החברה הישראלית.

העסקה שבוטלה כללה רכישה של 15 מיליון כדורי 9 מ"מ, בשווי 6.6 מיליון אירו, מחברת IMI Systems הישראלית עבור המשמר האזרחי הספרדי.

צעד סמלי חדש

אנה סאנצ'ז מרה, דוברת הרשת הספרדית, סבורה כי "ההחלטה לבטל עסקה זו וכל הצעדים שננקטים להפסקת כל צורות השיתוף הצבאי והביטחוני בין ממשלת ספרד וישראל הם צעדים חיוביים ומבורכים", אך היא הדגישה כי הם אינם מספיקים לאור רצח העם המתרחש ברצועת עזה.

בשיחה עם אל-ג'זירה נט, מירה תיארה זאת כ"צעד סמלי, בנוסף לצעדים דומים אליהם התרגלנו מצד ממשלת ספרד", כדבריה. היא ראתה כי הצעד האמיתי והיעיל הוא "הטלת אמברגו צבאי מקיף" על הצד הישראלי.

היא נימקה את דרישתה בכך ש"ללא איסור מקיף נעבור מחוזה לחוזה, מספינה לאונייה, מבלי לנקוט בגישה מקיפה יותר", ודרשה שהמאמצים הללו יהפכו ל"מדיניות המדינה, להבטיח שעניין זה לא יהיה נתון להחלטת שר או פוליטיקאי".

"אנחנו רוצים לראות שינוי שלא מוגבל רק למילים היפות שנשיא או ממשלה יכולים לומר", הדגישה. "אנחנו רוצים לראות את המילים האלה מתורגמות לאמצעים ופעולות מעשיות שיכולות להשפיע על המצב הנוכחי ולשנות את המציאות".

לחץ עממי

מירה טוענת כי החלטת ממשלה זו לא הייתה מתאפשרת ללא "דעת הקהל הספרדית האוהדת את פלסטין וההתגייסות העממית שיצרה לחץ חברתי". היא מוסיפה כי המשבר שממשלת הקואליציה הנוכחית בספרד חוששת ממנו, נוצר "מכיוון שהעם והחברה האזרחית מתארגנים ודורשים מהממשלה להטיל אמברגו נשק על ישראל כבר למעלה משנה".

תנועת השמאל המאוחד הזהירה מפני משבר לאחר שאיימה לפרוש מהקואליציה הממשלתית אם המפלגה הסוציאליסטית תמשיך לקבל "החלטות חד צדדיות" בנוגע למכירת נשק, בעיקר בנוגע לעסקות נשק עם ישראל והגידול המשמעותי בתקציב הביטחון.

בשיחה עם אל ג'זירה נט, מירה ראתה שלחצים כאלה הם משמעותיים ביותר ומספיקים כדי לאלץ את הממשלה לשנות את עמדתה. היא הסבירה כי עמדות הממשלה אכן השתנו במהלך השנה האחרונה, והסבירה כי "המשבר הזה נובע מחוזה לרכישת נשק ישראלי, ולא מחוזה מכירה. הדבר מדגים כיצד הנרטיב והעמדות של הממשלה הושפעו ישירות מדרישות החברה האזרחית".

בהמשך למאמצים עממיים אלה, הרשת הספרדית לסולידריות נגד הכיבוש בפלסטין והקמפיין להפסקת סחר הנשק עם ישראל מארגנים הפגנה המונית מרכזית במדריד ב-10 במאי כדי להמשיך ללחוץ על הממשלה להטיל איסור על סחר בנשק עם ישראל.

ראוי לציין כי הרשת נוסדה בספרד בשנת 2009 וכוללת למעלה מ-500 ארגונים וגופים של החברה האזרחית הספרדית, במטרה להתגייס ולפעול להחרמת ישראל עד לסיום כיבוש השטחים הפלסטיניים ועמידה בחוק הבינלאומי.

דרישות אחרות

דוברת הרשת אמרה ל"אל ג'זירה נט" כי ממשלת ספרד לא עמדה בהתחייבויותיה על פי חוק זכויות האדם הבינלאומי והמשפט ההומניטרי הבינלאומי בנוגע לעמדתה לגבי המלחמה ברצועת עזה, והוסיפה כי היא "לא מכבדת את התחייבויותיה למניעת רצח עם".

מירה סברה שהראיות לכך הן:

מתן אפשרות לספינות עמוסות נשק ואנרגיה לעבור לצד הישראלי.

המשך קשרים דיפלומטיים, תרבותיים וכלכליים עם ממשלת ישראל.

אל תנתק לחלוטין את היחסים הצבאיים.

היא הדגישה כי אין להגביל את הדרישות הללו לממשלת ספרד בלבד, אלא להרחיב גם לכל ממשלות אירופה. לדבריה, "המשך דחיית רצח העם והכיבוש הבלתי חוקי של פלסטין אינו עניין של סולידריות בינלאומית, אלא עניין של מילוי חובות חוקיות למניעת רצח עם ולא מתן סיוע לכיבוש בלתי חוקי".

היא סיימה ואמרה: "זה מביש לראות איך מנהיגי אירופה שותקים, כאילו מתעלמים ממה שקורה, וממשיכים את יחסיהם עם ישראל כרגיל". היא הוסיפה, "אני מאמינה שהם חייבים להיות אמיצים ונועזים, ולנקוט צעדים מעשיים כדי לסיים את שותפותם לרצח העם הזה".

מקור: אל ג'זירה

הבוקר, יום ראשון, הרסו כוחות הכיבוש מתקנים ועצרו את בעליהם בעיר טמרה, בתוך השטחים הכבושים.

לפי מקורות מקומיים, כוחות אלו, מלווים בדחפורים, הרסו חווה חקלאית ואורוות סוסים ברחוב הצפוני של טמרה, ללא התראה מוקדמת.

לפי מקורות, המשטרה עצרה את בעל החווה ואורוות הסוסים, מוחמד היג'יראת אבו אל-עז.

ממשפחת חג'יראת נמסר כי מבצע ההריסה כלל תקיפה אלימה של כוחות המשטרה בשני בניו של בעל החווה, עז אלדין וח'יר חג'יראת. הם הוכו באכזריות ואיימו בירי, לפני שאביהם, מוחמד חג'יראט, נעצר ונשאר במעצר בתחנת המשטרה בעיר.

בהקשר קשור, ממשיכות הרשויות הישראליות להרוס בתים, חנויות ובתי מלאכה בעיירות ערביות בתואנה של חסרי אישורים, כפי שקרה בטובא אל-זנג'ריה, ג'דידת אל-מכר, ירכא, אל-זרזיר, עכו, נצרת, אום אל-פחם, שפע-עמר, סכנין, כפר קפ"א, עין מאפל קפ"א, עין מחאל כפר, ג'אפא בין היתר יאסיף, ערערה, לוד, חורפיש, כפר קרע וערבים ערביים באזור הנגב.

ענאן אבו עיד נהרג לפנות בוקר (ראשון) לאחר שנורה בעיר רהט שבנגב.

על פי המידע הקיים, אלמונים פתחו באש לעבר אבו עיד ופצעו אותו באורח אנוש. לאחר מכן הוא מת בזירה, למרות מאמצי הצוותים הרפואיים להציל את חייו.

כך, מספר קורבנות הפשע בעיירות פלסטיניות בתוך ישראל עלה ל-22 מתחילת אפריל ול-82 מתחילת השנה. בין הקורבנות שלוש נשים ושני נערים, בני 18 ומטה, ושישה נוספים נהרגו מירי משטרת ישראל.

במהלך השנה האחרונה, 2024, ערים פלסטיניות היו עדים להרג של 221 בני אדם בפשעים דומים, לעומת 222 רציחות ב-2023.

כוחות הכיבוש הישראלי פתחו במסע מעצרים בגדה המערבית וכבשו את ירושלים עם עלות השחר ובשעות הבוקר המוקדמות של יום ראשון.

בשכם עצרו כוחות הכיבוש את איסלאם חדיש לאחר שפשט וערכו חיפוש על בית משפחתו במחנה בלאטה.

כוחות אלו פשטו גם על מספר בתים במחנה, ערכו בהם חיפוש והשחיתו את תכולתם.

בירושלים הכבושה הסתערו כוחות הכיבוש על העיירה עיסאוויה ועצרו שני צעירים, סייף מוהנאד אובאיד ומוחמד פריד אובאיד, לאחר שפשטו על בתיהם.

בחברון עצרו כוחות הכיבוש את רדואן מוחמד אל-ג'מאל ושני בניו, בילאל ויחיא, ואאל מרואן אל-אטרש, ראאד חיימור, ומוחמד איסמעיל אל-ג'מאל ושלושת בניו, אמיר, אחמד ורמזי, לאחר שפשטו על בתיהם בחלק הדרומי של העיר.

עוד עצרו כוחות הכיבוש: שמס מוחמד עיאדה ואיסר אמין עיאדה מהעיירה אל-שויך, מצפון-מזרח לחברון, וע'סאן איסמעיל רבאא ואיסר שחאדה אל-טל מאדה-דהיריה, דרומית לחברון.

ברמאללה עצרו כוחות הכיבוש את מוחמד אל-מסרי כדי ללחוץ על בנו להיכנע, ואת אחמד סמיר נח'לה לאחר שפשטו וערכו חיפוש על בתיהם במחנה הפליטים ג'לזון.

שלושה אזרחים, בהם ילד, נהרגו ואחרים נפצעו בבוקר יום ראשון בתקיפה אווירית ישראלית בחאן יונס, דרומית לרצועת עזה.

מקורות רפואיים דיווחו כי דייג נהרג על ידי כוחות חיל הים הישראלי בים מול חאן יונס.

אותם מקורות הוסיפו כי שני אנוסים, אחד מהם ילד, נהרגו כאשר כוחות הכיבוש הפציצו אוהל המגן על עקורים בעיירה ח'וזאעה, מזרחית לעיר.

בינתיים, כוחות הכיבוש הורסים מספר בנייני מגורים מצפון לרפיח.

מאז 7 באוקטובר 2023, הכיבוש הישראלי מבצע רצח עם ברצועת עזה והותיר יותר מ-168,000 הרוגים ופצועים, רובם ילדים ונשים, ויותר מ-11,000 נעדרים.

1. ד"ר ראאד אל-דבאי: תוצאות ישיבת המועצה המרכזית לא חרגו מהעמדה הפוליטית המסורתית של ההנהגה הפלסטינית וחסרה חזון מעשי.
2. אכרם עטאללה: יציאתם של מספר כוחות מדיוני המועצה משקפת בבירור את המשבר שהוא וארגון השחרור פלסטין בכללותו חווים.
3. ד"ר סעיד שאהין: החלטות הבנק המרכזי לא עלו לרמה של האתגרים הקיומיים העומדים בפני העם הפלסטיני, במיוחד מלחמת ההשמדה בעזה.
4. עוני אלמשני: האופן שבו נוצרה תפקיד סגן הנשיא מעמיק את המשבר במציאות הפלסטינית ומחזיר את הסצנה הפוליטית למה שהייתה לפני הקמת אש"ף.
5. ד"ר ראאד אבו בדוויה: פער עמוק בין אש"ף לרחוב הפלסטיני מאיים להחריף את הפילוגים ולהחליש את העמדה הלאומית.
6. דאוד כותאב: המועצה המרכזית החמיצה הזדמנות חשובה להשיג אחדות לאומית אמיתית המבוססת על הסכמי מוסקבה ובייג'ין.
7. 
   
8. על רקע הסלמה של התוקפנות הישראלית על עזה והעמקת המשבר הפוליטי הפלסטיני, המועצה המרכזית הפלסטינית קיימה את מושבה האחרון על רקע מחלוקת על תוכן ויעילות החלטותיה, למרות שהן מעמיקות את המשבר והפילוג.
9. בראיונות נפרדים עם אל-קודס סבורים סופרים, אנליסטים פוליטיים, מומחים ופרופסורים באוניברסיטה כי ישיבת המועצה המרכזית לא הצליחה לספק אמצעים מעשיים להתמודדות עם השינויים המסוכנים בשטח, ותוצאותיה חסרות פתרונות לסיום מלחמת ההשמדה.
10. הם מציינים כי נסיגת הכוחות והסיעות הגדולות, ומינויו של סגן יו"ר אש"ף, העלו שאלות לגבי יכולתה של ההנהגה הנוכחית לחדש את הלגיטימיות שלה ולהגיע לפיוס לאומי, המצריך מאמצים רבים יותר להתמודד עם האתגרים הנוכחיים.
11. 
    
12. תיאורים כלליים, סיסמאות והקדמות למילוי החסר
13. 
    
14. ד"ר אומר. ראאד אל-דבאי, ראש המחלקה למדעי המדינה באוניברסיטה הלאומית אנ-נג'אח, הצהיר כי כינוס המועצה הפלסטינית המרכזית ותוצאותיה אינם חורגים מהעמדה הפוליטית המסורתית של ההנהגה הפלסטינית. התוצאות חסרות חזון מעשי ומשקפות קיפאון פוליטי.
15. אל-דבאי טוען כי ההחלטות התרכזו באישור תיאורטי של לגיטימציה, אחדות המערכת הפוליטית והשטח הפלסטיני, וייצוג מאוחד של הארגון לשחרור פלסטין (אש"ף), מבלי להציע תוכנית מעשית או מפת דרכים לתרגום עקרונות אלה למציאות מוחשית.
16. אל-דבאי מציין כי מלחמת ההשמדה ברצועת עזה והשלכותיה היו אמורות להיות נושא מרכזי בישיבת המועצה המרכזית. עם זאת, למרות הדיון העשיר במלחמה בעזה, נאום המועצה היה חסר פתרונות ברורים או אסטרטגיות מעשיות. במקום זאת הסתפקה המועצה בתיאור כללי ובסיסמאות רחבות, המשקפות את דבקותה של ההנהגה הפלסטינית באותה גישה בה נקטה במשך עשרות שנים.
17. אל-דבאי מציין כי שיח זה משקף את עומק הפילוג הפנים-פלסטיני ואת פיצול המערכת הפוליטית, בתקופה שבה התפתחויות מקומיות, אזוריות ובינלאומיות מחייבות צעדים נועזים לעבור מעבר לשלב השלטון העצמי ולהתחייבויות של הסכמי אוסלו.
18. אל-דבאי מסביר כי ההכרזה על מדינה פלסטינית עצמאית ב-1988, שהאו"ם הכיר בה כמדינה חברה ב-2012, הייתה יכולה להוות בסיס לתנועה פוליטית חדשה. עם זאת, ממשלות ישראל עוקבות, במיוחד ממשלת הימין הקיצוני, הרסו למעשה את הסכמי אוסלו.
19. 
    
20. היעדר חזון אסטרטגי מקיף להתמודדות עם אתגרים
21. 
    
22. אל-דבאי סבור כי אילו החליטה המועצה המרכזית להכריז על הממשלה הפלסטינית הנוכחית כממשלת מדינת פלסטין, לבחור מחדש את הנשיא מחמוד עבאס על ידי המועצה המרכזית לנשיא המדינה, עם סגן שנבחר על ידי המועצה המרכזית במקום הוועד הפועל של אש"ף, ולהכריז על בחירות לנשיאות ולמחוקקים בתוך פרק זמן סביר של תוכנית פוליטית, גם אם זה ייקח תוכנית פוליטית ברורה של שנתיים או שלוש שנים. שלחו מסר רב עוצמה לקהילה הבינלאומית.
23. אל-דבאי סבור כי המטרה העיקרית של ישיבת המועצה המרכזית הייתה ברור ליצור תפקיד של סגן נשיא אש"ף וסגן נשיא מדינת פלסטין, תפקיד שהיה קיים בימיו הראשונים של הארגון. הוא מאמין ששאר ההחלטות היו רק הקדמות שנועדו להשלים פערים, המשקפות את היעדר חזון אסטרטגי מקיף להתמודדות עם האתגרים הנוכחיים.
24. אל-דבאי מדגיש כי היעדרם של כוחות פוליטיים, כמו החזית העממית לשחרור פלסטין, החזית הדמוקרטית לשחרור פלסטין, מפלגת העם ותנועת היוזמה הלאומית הפלסטינית, מהמפגש הוא עדות למשבר מבני בתוך התנועה הלאומית הפלסטינית. הוא מציין כי השמאל הפלסטיני זקוק ללכידות ולפעולה מאוחדת מבפנים, במקום נסיגה כאמצעי להבעת דחייה.
25. 
    
26. פרגמנטציה של המערכת הפוליטית
27. 
    
28. אל-דבאי סבור שמצב זה חושף פיצול בתוך המערכת הפוליטית, במיוחד מאחר שהמועצה המרכזית, הנתונה בסמכויות המועצה הלאומית, מייצגת את הסמכות המחוקקת הפלסטינית העליונה. היה צריך להיות אפשרי לתאם יותר מאמצים עם הסיעות לפני הישיבה.
29. אל-דבעי מצביע על בנייתה מחדש של התנועה הלאומית הפלסטינית, בטענה שהפלגים, לרבות פתח, חמאס והג'יהאד האסלאמי, אינם מסוגלים כיום לשאת בנטל השלב הזה.
30. אל-דבאי מבקר את "הניכור למציאות" שחווים חלק מהפלגים, כמו חמאס, ומציין שרבים מהם מרותקים למשרדיהם הפוליטיים ללא כל השפעה ציבורית.
31. אל-דבאי מדגיש כי תוצאות המועצה המרכזית משקפות היחלשות של המבנה הפנימי של התנועה הלאומית, המאיימת על פיצול נוסף.
32. אל-דבאי מאמין שיש צורך לתמוך במוסד ולא ביחידים, לבנות מחדש את התנועה הלאומית הפלסטינית ולערב את 14 מיליון העם הפלסטיני בבחירת נציגיהם האמיתיים, במיוחד מכיוון שהפלגים מייצגים פחות ממחצית אש"ף, בזמן שהם שולטים בקבלת ההחלטות הפוליטיות.
33. אל-דבאי קורא לדיאלוג לאומי מקיף כדי לבנות מחדש את המערכת הפוליטית ולפתח אסטרטגיות המתמודדות עם האתגרים הקיומיים העומדים בפני העם הפלסטיני.
34. 
    
35. 
    
36. הממסד הפלסטיני "שביר" ובלתי קוהרנטי.
37. 
    
38. הסופר והאנליסט הפוליטי אכרם עטאללה מצידו טוען כי המועצה המרכזית הפלסטינית עומדת בפני אתגרים עצומים החורגים בהרבה מיכולותיו של הממסד הפלסטיני, שאותו מגדיר עטאללה כ"שביר" ובלתי קוהרנטי.
39. עטאללה מציין כי מוסד זה לא הצליח להתחדש, מכיוון שהוא מנוהל על ידי מיעוט מצומצם, מה שהופך אותו לבלתי מסוגל להתמודד עם האתגרים המתגברים, במיוחד לאחר אירועי ה-7 באוקטובר 2023.
40. עטאללה מסביר כי החלטות המועצה המרכזית, הן הנוכחיות והן הקודמות, לא זכו לתשומת לב מספקת מצד הפלסטינים, לאור חוסר יכולתם ליישם אותן, גם בנסיבות פחות מורכבות מהמצב הנוכחי.
41. עטאללה מציין כי המועצה המרכזית איבדה את יוקרתה ומהימנותה כמכשיר עבודה שנהנה בעבר מאמונו של העם הפלסטיני. הוא סבור שירידה זו משקפת משבר עמוק יותר הקשור לאובדן הביטחון העצמי של המוסד, עוד לפני שאיבד את אמון הציבור.
42. עטאללה סבור כי יציאתם של מספר כוחות פוליטיים מהדיונים ומישיבת המועצה משקפת בבירור את המשבר שחווה המועצה המרכזית, ומתפרשת על כל הארגון לשחרור פלסטין.
43. עטאללה מתאר את הנסיגה הזו כעדות ל"סטגנציה" של המוסד ולזעזוע מההתפתחויות המהירות, ומציין כי יכולותיו הנוכחיות אינן תואמות את היקף האתגרים וההתפתחויות החדשות.
44. עטאללה טוען כי מדינת הפלגים הפלסטיניים, אשר עדים למחלוקות חוזרות ונשנות, היא רק שיקוף של משבר קיומי גדול יותר המאיים על המועצה המרכזית עצמה.
45. 
    
46. 
    
47. נסיגה של פלגים כמו הכוחות העממיים והדמוקרטיים
48. 
    
49. בתורו, פרופסור לתקשורת פוליטית באוניברסיטת חברון, ד"ר סעיד שאהין, קבע כי החלטות הישיבה ה-32 של המועצה המרכזית הפלסטינית לא עלו לרמה של האתגרים הקיומיים העומדים בפני העם הפלסטיני, במיוחד מלחמת ההשמדה בעזה ומשטר האפרטהייד שהופך את הגדה המערבית לגטאות מבודדים.
50. שאהין מציין כי נסיבות כינוס המועצה תחת כיבוש הגבילו את שאיפות החלטותיה, בעוד שהיעדר סיעות מפתח החלישו את הלגיטימיות שלה ואת יכולתה להשיג אחדות לאומית.
51. שאהין מסביר כי המועצה המרכזית נדרשה לקבל החלטות המתייחסות לסכנות הכיבוש, כולל ניסיונות לעקור פלסטינים על ידי הפיכת חיים בגדה המערבית לבלתי אפשריים.
52. שאהין מציין שההגבלות של הכיבוש הטילו תקרה נמוכה על התוצאות, מה ששיקף את המצע של פתח, הפלג הגדול ביותר באש"ף, המדגיש התנגדות עממית בדרכי שלום כאמצעי להשגת פתרון שתי המדינות. הוא טוען כי גישה זו סותרת את החזונות של פלגים אחרים מחוץ לאש"ף, מה שמקשה על השגת האחדות הלאומית שדרשה המועצה.
53. שאהין מסביר כי נסיגת סיעות כמו החזית העממית והחזית הדמוקרטית מישיבת המועצה המרכזית החלישה את אש"ף ומנעה גיבוש תוכנית מאבק מאוחדת.
54. שאהין סבור כי התמקדות במינוי סגן נשיא לאש"ף ומדינת פלסטין הייתה הפתרון הבולט ביותר, אך אין בה די כדי לשנות את הנוף הפוליטי והמאבקי הפלסטיני.
55. 
    
56. תוכנית מאבק המונעת את המונופול של החלטות הרות גורל
57. 
    
58. שאהין מבקר את הצהרותיו של הנשיא אבו מאזן נגד חמאס, בטענה שהן יעמיקו את השסעים הפנימיים בתקופה שבה העם הפלסטיני מתמודד עם תוקפנות ישראלית מתמשכת.
59. שאהין קורא לפתוח בדיאלוג לאומי המאגד את כל הפלגים, במיוחד פתח וחמאס, כדי לגלם אחדות לאומית ולכונן תוכנית מאבק מאוחדת המונעת מונופוליזציה של החלטות מכריעות.
60. שאהין מדגיש את הצורך ליישם את התוצאות של דיאלוגים לאומיים קודמים, כמו דיאלוג בייג'ינג, כדי לשים קץ למחלוקות ולהתמודד עם אתגרים באופן קולקטיבי. הוא הזהיר כי הזנחת תוצאות אלו תהפוך את החלטות המועצה לדיו על הנייר בלבד.
61. שאהין מציין כי הפגישה נערכה על רקע מבוי סתום פוליטי, כשההסלמה הישראלית נועדה לסכל את השאיפות הפלסטיניות למדינה עצמאית.
62. שאהין צופה הסלמה נוספת בגדה המערבית ובירושלים, עם תוכניות ההתנחלויות המבקשות לבלוע אדמה פלסטינית. הוא טוען כי היעדר סיעות עם תמיכה עממית יגביל את ההשפעה של החלטות אלה, וקורא לארגון מחדש של המערכת הפוליטית הפלסטינית כדי להבטיח ייצוג אמיתי ועימות מאוחד עם הכיבוש.
63. 
    
64. מפגש מרכזי למטרה אחת
65. 
    
66. הסופר והאנליסט הפוליטי עוני אלמשני, מצדו, אמר כי ישיבת המועצה המרכזית הפלסטינית זומנה במטרה היחידה ליצור את תפקיד סגן נשיא הארגון לשחרור פלסטין ונשיא מדינת פלסטין. הוא ציין כי החלטה זו באה בתגובה ללחצים חיצוניים, וכי העיתוי, הנוכחות והדיונים נקבעו כדי לשרת מטרה זו בלבד.
67. אלמשני מסביר כי המועצה המרכזית התכנסה על רקע חוסר לגיטימציה פוליטית ברורה, למרות הניסיונות להקנות לה לגיטימציה משפטית. הוא טוען שצעד זה לא הצליח לאחד שורות פלסטיניות, אלא הגביר את הפילוגים הפוליטיים והכפיף לא רק את קבלת ההחלטות הפלסטינית לחונך, אלא גם השפיע על כל המבנה הפוליטי של המשטר הפלסטיני.
68. אל-משני טוען כי המועצה המרכזית לא קיבלה החלטות של ממש, למעט ההחלטה על הקמת תפקיד סגן הנשיא, ומציין כי שאר התוצאות היו אך ורק מבנים דקורטיביים שנועדו לספק כיסוי רשמי להחלטה זו.
69. אל-משני שואל: "האם החלטה זו עונה על האתגרים העומדים בפני העם הפלסטיני?" הוא משיב ואומר כי אופן יצירת התפקיד מוסיף אתגר חדש ומסוכן המעמיק את המשבר במציאות הפלסטינית ומחזיר את הנוף הפוליטי למה שהיה לפני הקמת הארגון לשחרור פלסטין.
70. 
    
71. המערכת הפוליטית הפכה לשבויה של מציאות מובסת.
72. אל-משני סבור כי המערכת הפוליטית הפלסטינית כיום היא שבויה של מציאות מובסת, חלוקה כפויה והיעדר כלים יעילים לפעולה פוליטית. הוא מציין כי מי שדחף להחלטה זו מודע לרצינותה, אך היה נתון לרצונות חיצוניים, לחצים או התחייבויות שאין להם כל קשר לעתיד העם הפלסטיני.
73. בנוגע לתגובות הפלסטיניות לתוצאות המועצה המרכזית, אמר אלמשני: "החרם, הצהרות הדחייה ופגישות הצד עדיין לא עלו למקרה. אדרבא, הם הוגבלו להכרזה על עמדות ללא ההשפעה הממשית הרצויה".
74. אל-משני מדגיש כי עצירת ההידרדרות הפוליטית הזו דורשת פעולה יוצאת דופן, כוח פוליטי ואומץ לשנות את המשוואה.
75. אל-משני טוען כי השינויים האסטרטגיים הנוכחיים לא רק מעמיקים את המשבר הפלסטיני, אלא גם מאיימים על עתידו לשנים רבות קדימה. למרות הקיפאון, העם הפלסטיני ימצא דרכים יצירתיות להתגבר על המשברים שלו ולחזור בעוצמה לזירה הפוליטית, וזה רק עניין של זמן.
76. 
    
77. מוסדות הארגון מנוכרים מהרחוב הפלסטיני.
78. 
    
79. פרופסור למשפט בינלאומי ויחסים בינלאומיים באוניברסיטה הערבית-אמריקאית, ד"ר ראאד אבו בדוויה, אומר כי מוסדות הארגון לשחרור פלסטין מתנכרים יותר ויותר מהעם הפלסטיני ומהמציאות הפוליטית בשטח. הוא קורא לחידוש דחוף של הלגיטימציה הפוליטית שלהם ולהחזרת הסדר הפנימי והחיצוני הפלסטיני דחוף כדי להתמודד עם אתגרים הולכים וגדלים.
80. אבו בדוויה טוען כי קיים פער עמוק בין אש"ף לרחוב הפלסטיני, המאיים להחריף את הפילוגים ולהחליש את העמדה הלאומית.
81. "כל מוסדות אש"ף זקוקים מאוד לחידוש הלגיטימיות הפוליטית שלהם", אמר אבו בדוויה וציין את קיומו של "פער משמעותי" בינם לבין הרחוב הפלסטיני. הוא הדגיש כי פער זה בא לידי ביטוי בבירור בנסיגת החזית העממית והדמוקרטית, כאשר הנוכחות מוגבלת לקבוצה נבחרת של אנשים המקורבים לנשיאות.
82. אבו בדוויה מציין כי הפער והניכור הפוליטיים הללו קיימים בגדה המערבית וברצועת עזה, ומשפיעים לרעה על ההחלטות הפוליטיות האחרונות, במיוחד לאור המצב הטראגי העומד בפני העניין הפלסטיני, עם רצח העם המתמשך בעזה והפילוג הפנימי שקדמו ל-7 באוקטובר 2023.
83. 
    
84. לזה חיכה הרחוב הפלסטיני
85. 
    
86. אבו בדוויה מציין כי הפלסטינים קיוו שהמוסדות הללו יחדשו במהירות את הלגיטימציה שלהם ויפעלו בחריצות לסיום הפילוג הפלסטיני, במיוחד עם הסלמה של התוקפנות הישראלית ועקירת תושבים בכפייה, בעיקר ברצועת עזה, והסלמה של התקפות בגדה המערבית ובמחנות הפליטים הפלסטינים הנתמכים על ידי מתנחלים קיצוניים.
87. אבו בדוויה טוען כי העם הפלסטיני חיכה להסדרים רציניים שישקפו את הכוחות הפוליטיים האמיתיים בשטח וימלאו את שאיפותיו לסיים את מעשי הטבח, להפסיק את מסעות הביטחון ולהפסיק את שיטות ההתנחלויות. עם זאת, המועצה המרכזית איכזבה את הציפיות הללו, שכן המיקוד שלה, לפי אבו בדוויה, היה ב"יצירת תפקיד של סגן יו"ר הוועד הפועל ונשיא מדינת פלסטין", בתוך לחצים ערביים, אזוריים, מערביים וישראליים מחשש לריק מנהיגותי.
88. אבו בדוויה סבור כי צעדים אלו אינם משקפים את סדרי העדיפויות של העם הפלסטיני, אלא משרתים אג'נדות פרטיות על חשבון השאיפות הלאומיות. הוא טוען כי מציאות זו מעמיקה את הניכור בין ההנהגה לעם, מחלישה את הארגון לשחרור פלסטין ופוגעת בייצוג הפוליטי הפלסטיני מול ממשלת ישראל הקיצונית והקהילה הבינלאומית.
89. אבו בדוויה מסביר כי המועצה המרכזית, במקום לאחד שורות ולסדר את הבית, תרמה להחלשת החזית הפלסטינית ולהעמקת הפילוגים, ופתחה את הדלת להסלמה פנימית פלסטינית נוספת.
90. אבו בדוויה טוען כי "צעדים חד-צדדיים שננקטו על ידי צד אחד בתוך המערכת הפוליטית עלולים להוביל לסיכונים פנימיים משמעותיים ועלולים להצית סכסוכים פלסטינים-פלסטינים חדשים".
91. 
    
92. מחלקות מחלישות את העמדה הפלסטינית
93. 
    
94. אבו בדוויה מציין כי מדיניות זו אינה מביאה בחשבון את המציאות הפוליטית ואת הכוחות השונים בתוך הקהילה הפלסטינית, מה שמחריף עוד יותר את הסכנות שבמצב הפנימי.
95. אבו בדוויה מציין כי פילוגים אלו מחלישים את העמדה הפלסטינית מול הימין הישראלי, הממשיך ליישם את תוכניות ההתפשטות והסיפוח שלו.
96. אבו בדוויה מאמין שחלק מהמהלכים הללו עשויים לספק מפלגות אזוריות מסוימות, אך הם לא יספקו את כל הסמכויות האזוריות, מה שיסבך עוד יותר את הנוף הפוליטי הפלסטיני ברמה הערבית והבינלאומית.
97. אבו בדוויה טוען כי "מה שהפלסטינים צריכים היום זה לארגן את השורות הפנימיות שלהם ולשבת לדיאלוג לאומי מקיף". הוא מדגיש את הצורך להסכים על תוכנית לאומית מאוחדת ולבנות מחדש את אש"ף כך שישקף את המציאות הפוליטית ואת הייצוג האמיתי של הכוחות הפלסטיניים, כדי להתמודד עם השלב המסוכן שהעניין הפלסטיני חווה.
98. 
    
99. החלטות ששיקפו את המשך הפילוג הפנימי
100. 
     
101. מצדו, הסופר והאנליסט הפוליטי דאוד קוטאב הביע חרטה על כישלונה של המועצה המרכזית הפלסטינית לנצל את כינוסה כהזדמנות להשיג אחדות לאומית אמיתית, בטענה שהפגישה הזניחה את הדרישות לשיקום הלכידות הלאומית שהוסכם עליהן בהסכמי מוסקבה ובייג'ין בשנה שעברה (2024).
102. הכותבים מציינים כי ההחלטות שהוציאה המועצה המרכזית, ולא איחוד שורות, שיקפו את התמשכותם של פילוגים פנימיים, במיוחד לאור הצהרותיו האגרסיביות של הנשיא אבו מאזן נגד חמאס, שלא עשו דבר כדי להרגיע את האווירה הפוליטית.
103. הכותבים מסבירים כי הצהרותיו של הנשיא עבאס, שהתאפיינו בהתקפות על חמאס, סיבכו עוד יותר את הנוף הפוליטי הפלסטיני, למרות שחמאס נושא באחריות מסוימת בשל התעקשותו לקבל החלטות על מלחמה ושלום באופן חד-צדדי.
104. כותבים טוענים כי המתח הזה בין ההנהגה הפלסטינית לחמאס סיכל את התקוות לבניית קונצנזוס לאומי, בתקופה שבה העם הפלסטיני סובל מהפשעים היומיומיים של הכיבוש הישראלי, כולל ההסלמה בגדה המערבית וברצועת עזה.
105. הכותבים מציינים כי היעדרותם של חמאס והג'יהאד האסלאמי מהפגישה הייתה צפויה, לאור העובדה שהם לא הצטרפו רשמית לארגון לשחרור פלסטין.
106. 
     
107. היעדר סיעות הפחית את הלגיטימיות של החלטות המועצה.
108. הכותבים רואים בהיעדרם של פלגים חברים מאש"ף, כמו החזית העממית לשחרור פלסטין, החזית הדמוקרטית לשחרור פלסטין ותנועת היוזמה הלאומית הפלסטינית, "מכה קשה" לתקוות להשבת האחדות הלאומית.
109. כותבים מסבירים כי היעדרות זו מפחיתה את הלגיטימיות של תוצאות המועצה ומיכולתה לייצג את שאיפות העם הפלסטיני, במיוחד לאור האתגרים הקיומיים העומדים בפניהם כתוצאה ממדיניותה הגזענית וההתנחלותית של ישראל.
110. הכותבים דנים באפשרות שהסיוע הסעודי יזרום שוב לרשות הפלסטינית, אך הם מעלים שאלות לגבי המחיר הפוליטי של הסיוע הזה.
111. כותבים שואלים: "האם ההנהגה הפלסטינית תמשיך להעדיף פיוס תורמים בינלאומיים על חשבון החזרת האמון של הרחוב הפלסטיני?"
112. הכותבים טוענים כי הלגיטימיות האמיתית של ההנהגה אינה נובעת מתמיכה כספית, אלא מיכולתה לייצג את שאיפות העם הפלסטיני ולהשיג את מטרותיו הלאומיות, לרבות הקמת מדינה עצמאית.
113. כותבים טוענים כי המועצה המרכזית יכלה להסתמך על הסכמי מוסקבה ובייג'ין כדי לחזק את האחדות הלאומית, אך היא לא הצליחה לעשות זאת, מה שהפך את הפגישה להזדמנות שהוחמצה.
114. 
     
115. הזנחת דרישות האחדות הלאומית
116. 
     
117. סופרים מסבירים כי הזנחת דרישות האחדות הלאומית, יחד עם היעדר סיעות מפתח, החריפו את הפילוגים הפנימיים במקום לטפל בהם.
118. כותבים מזהירים כי המשך המצב הזה יחליש את יכולתה של ההנהגה הפלסטינית להתמודד עם האתגרים הישראליים, במיוחד לאור ההסלמה המתמשכת נגד העם הפלסטיני בגדה המערבית וברצועת עזה.
119. כותבים מדגישים את הצורך להעריך מחדש את הגישה הפוליטית הפלסטינית כדי להחזיר את אמון הציבור ולהתמקד בבניית אחדות לאומית אמיתית.
120. הכותבים מדגישים כי ההנהגה צריכה להתגבר על חילוקי דעות פנימיים ולפעול לשיתוף כל הפלגים, כולל אלה שמחוץ למסגרת אש"ף, כדי להבטיח ייצוג מקיף המשקף את שאיפות העם הפלסטיני.
121. הכותבים מציינים כי כישלון להשיג זאת יותיר את המטרה הפלסטינית חשופה לאתגרים נוספים תחת הכיבוש הישראלי המתמשך.
122. 
     
123. 
     

קשיש ואישה נהרגו בתקיפות אוויריות והפגזות ארטילריות של ישראל בצפון רצועת עזה.

מקורות מקומיים דיווחו כי הקשיש, מג'ד אל-חרזין (בן 70), נהרג כתוצאה מהפגזות ארטילריות ישראליות ברחוב ואדי אלאראיס, מזרחית לשכונת אלזיתון בעיר עזה, מצפון לרצועה.

אישה נהרגה מירי מזל"ט ישראלי בשכונת אל-קסאבב במחנה ג'בליה, מצפון לרצועת עזה.

בחאן יונס נהרגו חמישה בני אדם בהתקפה אווירית ישראלית על אוהל שבו שוכנים עקורים השייכים למשפחת אבו טעימה באזור מאוסי בחאן יונס. הילד אדם אל-זאמילי מת מכוויות קשות לאחר שריפה פרצה באוהל שלהם באזור מוואסי בחאן יונס.

בצפון רצועת עזה נמצאו גופותיהם של חמישה חללים לאחר ההפצצה הישראלית אתמול על בית בג'בליה אל-בלד.

מזרחית לעיר עזה, הצעיר האני אלזק נהרג בתקיפה אווירית ישראלית על שכונת שוג'עייה.

מניין ההרוגים מהתקיפות האוויריות הישראליות על רצועת עזה מאז עלות השחר ביום שישי הגיע ל-14.

היום, יום שישי, עקרו מתנחלים מספר שתילי זיתים ותקפו רכוש אזרחים במסאפר יטא.

פעיל התקשורת אוסמה מחמרה אמר כי מתנחלים עקרו מספר שתילי זיתים והשחיתו גדר המקיפה אדמה בבעלות משפחת אל-חתלין בח'רבת אום אל-ח'יר במסאפר יטא.

מתנחלים גם שחררו את משק החי שלהם לשטחים נרחבים של גידולים חקלאיים בוואדי אל-ג'וואיה, בבעלות משפחת שוואהין. באזור פתח סידרה שחררו מתנחלים את משק החיות שלהם סביב ביתו של פריד אל-חמדה, תוך התגרות במשפחה והצבת דגלי כיבוש על אדמות האזרחים באזור.

סוכנות הסעד והעבודות של האו"ם לפליטים פלסטיניים (אונר"א) הודיעה ביום שישי כי קרוב לחצי מיליון בני אדם נעקרו שוב ברצועת עזה במהלך החודש האחרון, עקב צווי פינוי מרובים שהוצאו על ידי כוחות הכיבוש הישראלי.

אונר"א הסבירה, בהצהרה שפורסמה בפלטפורמות הרשמיות שלה, כי העקירה האחרונה הותירה את הפלסטינים מוגבלים לפחות משליש מהשטח המקורי של עזה, וציינה כי האזורים הנותרים הללו "מפוצלים, לא בטוחים וכמעט בלתי ראויים למגורים".

הסוכנות אישרה כי מקלטים צפופים סובלים מתנאים קטסטרופליים, בעוד נותני השירותים מתמודדים עם קשיים משמעותיים לפעול על רקע דלדול כמעט מוחלט של המשאבים הזמינים.

כוחות הכיבוש הישראלי פתחו בקמפיין של פשיטות ומעצרים בגדה המערבית עם עלות השחר ובשעות הבוקר המוקדמות של יום שישי.

בג'נין הסתערו כוחות הכיבוש על העיירה בורקין, פשטו על ביתו של האסיר המשוחרר חלוף ועצרו את אביו ואחיו אמיר כדי ללחוץ עליו להיכנע באמתלה שהוא מבוקש על ידי הכיבוש.

כוחות הכיבוש עצרו את אשתו, נבילה חלוף, לפני שבועיים, ושחררו אותה למחרת.

כוחות הכיבוש פשטו על הבית והמשרד של משפחת חלוף בבורקין כבר קרוב לחודש, מחפשים אחריו ועוצרים את בני משפחתו כדי ללחוץ עליו להיכנע.

כוחות הכיבוש עצרו גם את עאדל אבהרה, צעיר מהעיירה יאמון, לאחר שפשט על ביתו, ערך בו חיפוש והרס את חפציו. גם כוחות הכיבוש ערכו חיפוש יסודי ברכבו לפני שעצרו אותו.

בקלקיליה הסתערו כוחות הכיבוש על העיר מהכניסה המזרחית ופשטו על בתיהם של האזרחים: מרגרט אל-רעי, סאמח אלשובקי, חסן מלחם, סבר והאני ג'דואה, ויסאם נסורה, מיסארה עפאנה, אמר חאדר, יוניס חוראני, ואל-עאללה, יוסף אל-אולל. הם ערכו חיפוש בבתיהם, חקרו אותם במקום ולאחר מכן שחררו אותם לאחר שעצרו אותם כשעתיים.

בטול כרם עצרו כוחות הכיבוש את לואי חרשה, מוחמד נג'ה חרשה, מוחמד עלא חרשה ורשיד ביקאווי לאחר שפשטו על בתיהם בעיירה קפין.

סוכנות הסעד והעבודות של האו"ם לפליטים פלסטיניים (אונר"א) אמרה ביום חמישי כי אספקת הקמח שלה ברצועת עזה אזלה, והותירו רק 250 חבילות מזון במחסניה לפני יומיים.

בעדכון האחרון שלה על המצב ברצועת עזה, שפורסם באתר האינטרנט שלה, הזהירה אונר"א כי המצור שהטיל הכיבוש הישראלי על עזה במשך יותר מ-50 יום מוביל לדלדול מהיר של אספקה הומניטרית חיונית, לרבות מזון, דלק, סיוע רפואי וחיסונים לילדים.

היא ציינה כי מאז התמוטטות הפסקת האש, כוחות הכיבוש הסלימו את ההפצצות האוויריות, היבשתיות והימיות שלהם על רצועת עזה והרחיבו את היקף הפעילות הקרקעית שלהם, והביאו למאות נפגעים, הרס תשתיות אזרחיות ועקירה נרחבת.

מוחמד אל-טאג': הניסיון שלי מתוך השבי עם העיתון "אל-קודס" ראוי לתיעוד הזה, במיוחד כשהגיליון הגיע לגיליון ה-20,000 שלו.

צנעא בדאווי: הנושא מעיד על המקצועיות, הפטריוטיות ויכולת ההסתגלות שלה לשינויים, שכן היא מהווה עמוד תווך בעיתונאות ערבית מוצקה.

ד"ר אמין אבו ורדה: אל-קודס הוא עיתון המשפחה הפלסטיני ששמר על מקצועיותו לאורך ההיסטוריה למרות נסיבות קשות.

ד"ר מחמוד חלוף: אני סומך על ניסיונו הרב והמגוון של העורך הראשי ועל קשריו עם מעגלי קבלת החלטות כדי לשמור על המשכיות של פרויקט חשוב וחלוצי זה.

אסרי פיאד: הגעת אל-קודס ל-20,000 עוקבים בתקופה שבה המדיה החברתית שולטת היא הצלחה יוצאת דופן, שכן היא נוגדת את הדעות ועולה עליו.

ד"ר צנעא זכרנה: "אל-קודס" זכה למעמד שאף אחד אחר לא יכול להתחרות בו, והוא מטפל בכל הנושאים הנוגעים בחיי היומיום של אנשים ובדאגות הלאומיות.

ד"ר אחמד אבו אל-חייג'ה: קו העריכה המאוזן והמרחב הניתן להשקפות אינטלקטואליות ופוליטיות מגוונות הציבו אותו בחזית התקשורת הפלסטינית במשך עשרות שנים.

ד"ר פאדי ג'ומעה: השגתו של אלקודס במספר ההיסטורי הזה היא עדות למקצועיות שלו, אבל גם עדות לאמון העם בו.

ד"ר איימן יוסף: "אל-קודס" הוא אחד מהעיתונים הפלסטינים הוותיקים והאותנטיים, שהתבלט מאוד בהעברת סבלם של הפלסטינים.

ישראא אלאבושי: זה לא היה רק עיתון, אלא מילא תפקיד בולט בשימור הזהות הלאומית הפלסטינית, ולקחה על עצמה להעביר את קולם של הפלסטינים לעולם.

שרי סמור: עיתון אלקודס מייצג ארכיון שלם, ובמיוחד מדור "ירושלים לפני 20 שנה", שהחל לפני 30 שנה.

המהפכה שחולל גילוי האינטרנט, שהפך את העולם לכפר קטן באמצעות העברת מידע מהירה וזמינותו לכל, והופעתה של מדיה ידע, בין אם אתרים ובין אם אתרי רשתות חברתיות, גרמה לאנשים רבים להתאבל על חלוף המדיה המודפסת, ובמיוחד העיתונים, אשר, לא משנה מה הם יעשו, לעולם לא יוכלו לעמוד בקצב של ערוצי המדיה הדיגיטלית והעברת המידע בלוויין.

ואכן, עיתונים רבים ברחבי העולם לא הצליחו לשרוד ועזבו לחלוטין את זירת התקשורת או הפכו לעיתונים אלקטרוניים. עם זאת, אחרים, ובראשם העיתון "אל-קודס" הירושלמי, שמרו על עקבותיהם ודרכם, והצטרפו למהפכת המדיה הדיגיטלית מבלי לנטוש את המהדורה המודפסת המקורית שלהם, שחוגגת היום, יום חמישי, את הגעתן ל-20,000 עותקים.

אסירים משוחררים, עיתונאים, סופרים ואנשי אקדמיה חגגו את אל-קודס, העיתון, בית הספר ומצע המדיה החופשית, בדרכם הייחודית בהצגת עדויות על זיכרונותיהם מהעיתון, בבית, באוניברסיטה, ואפילו כשהם כלואים בבתי הכלא של הכיבוש. הם גם חגגו את התפקיד החשוב שמילאה בעשורים האחרונים בתחומים פוליטיים, חברתיים, תרבותיים וספורטיביים שונים, וכתיעוד היסטורי מקיף של כל אבני הדרך שעברה המטרה הלאומית.

"אל-קודס" הוא חלון בהיר שמפיג את חשכת הכלא.

האסיר המשוחרר והפעיל הפוליטי מוחמד אל-טאג' אמר: "יש הרבה זיכרונות וחוויות שראויים לתעד, לא רק בגלל שהם השפיעו עלינו בעבר, אלא גם בגלל שהם ממשיכים להשפיע עלינו גם בעתיד הקרוב. כאן, אני מאמין שהניסיון שלי מתוך השבי עם עיתון "אלקודס" ראוי לתיעוד הזה, ובמיוחד מגיליון העשרים שלו, שנובע מהגדולות שלו".

הוא הוסיף: נכון שבתקופת השבי, היינו נתונים לעוול ודיכוי יומיומי, נטולי צרכי האדם והחיים הבסיסיים ביותר, ומבודדים מהעולם החיצון בניסיון לרוקן אותנו מתכנינו הלאומי והמאבק. עם זאת, למרות החשיכה הגדולה הזו, עיתון אלקודס, לפחות עבורי, היה החלון הנוצץ שהציב אותי בלב האירוע, באמצעות סיקור כל האירועים בזירה הפלסטינית, הערבית והבינלאומית, פוליטית, כלכלית, תרבותית וחברתית, בנוסף לאירועי ספורט, חדשות מזג האוויר ונושאים עיתונאיים נוספים בתחומים שונים.

עיתון בעל מחשבה ייחודית וידע מעמיק

הוא המשיך: אולי הגישה העיתונאית של עיתון אל-קודס היא התכונה הייחודית שהפכה אותי לאחד מהעוקבים אחריו. הודות למוח העיתונאי והידע העמוק שלה, היא הצליחה ליצור את הדרך שלה.

אל-טאג' המשיך: "כשאני מדבר על עיתון אלקודס, אני מתכוון למי שמנהל אותו, החל מהעורך הראשי והמייסד שלו, עובר לראשי משרדיו הפרוסים בכל אזורי הארץ, וכלה ברשת הכתבים והכותבים שלו".

אל-טאג' סיכם באומרו: "אני מרגיש גאה וכבוד לכתוב בעיתון רציני וריאליסטי, המנוהל ומנוהל על ידי קבוצת מובחרת של סופרים ארציים, ומורכב מקבוצה מכובדת של עטים עיתונאיים מכל הארץ. זו לא מחמאה לו, ולא ציון לשבח לעורך הראשי שלו, גם לא לעורך ולממונה עליו. זה ראוי לזה ועוד."

כלי מדיה מודפס ששמר על רמת אמון גבוהה.

הסופרת והפעילה צנעא בדווי, לשעבר חברת מועצת עיריית ג'נין ולשעבר מנהלת יחסי הציבור של נפת ג'נין, אמרה כי הגיליון ה-20,000 של אלקודס הוא אבן דרך משמעותית להמשך הצלחתו של העיתון ככלי תקשורת מודפס, השומר על רמת אמון גבוהה לא רק בפלסטין אלא גם בעולם.

בדווי הוסיפה: "זו עדות למקצועיות, לפטריוטיות וליכולת שלה להסתגל לשינויים, ולעובדה שהיא מייצגת היום עמוד תווך של עיתונאות ערבית איתנה ומחויבת". חוסנו וצמיחתו של העיתון מבוססים בעיקר על איכות ומצוינות. ירושלים הצליחה לשמור על מנהיגותה ועל עדיפותה מאז הקמתה ועד היום.

היא ציינה כי התפתחות העיתון נובעת מהחוכמה והמודעות של הנהלתו, כל הצוות האדמיניסטרטיבי, הטכני והשטח, ווועדת המערכת, שעמדה בקצב ההתפתחויות בתקשורת, קלטה את כל היבטי הצלחתה של תעשיית התקשורת, ולקחו ממנה את מה שיכול לשמור את העיתון בחזית. היא התבלטה והצליחה להשיג את משימתה. הדבר ניכר בשימור צורתו, רוחו, מבנהו, האובייקטיביות והערך של העיתון כאמצעי תקשורת פלסטיני לכל הפלסטינים, אשר משך תשומת לב באמצעות אתר האינטרנט שלו, המתעדכן באקטואליה ומעשיר אותו בכל מה שהקוראים הפלסטינים, הערבים והבינלאומיים מחפשים.

עומד בקצב ההתפתחויות הטכנולוגיות

לדבריה, "עיתון אלקודס לא הסתמך רק על תפארתו המודפסת, אלא גם הצליח לשלב כלי תקשורת מודרניים באמצעות אתר אינטרנט עשיר ומתעדכן כל הזמן, המשלב טקסט, תמונות ואודיו, הפונה לקוראים פלסטינים, ערבים ובינלאומיים". הטרנספורמציה הדיגיטלית הזו לא הייתה רק שטחית, אלא עמוקה במבנה העריכה ובסיקור החדשות שלה, מה שאיפשר לה להישאר בחזית.

היא הדגישה כי העיתון "אל-קודס" מאופיין באובייקטיביות, חוסר משוא פנים, אמינות וגיוון הנושאים שלו, כמו גם הסיקור העשיר והמקיף ביותר של אירועים ברמה הפלסטינית והבינלאומית, והפקתו ועריכתו האיכותית. כך היא השיגה הבחנה, והפכה לאחד מעמודי התווך החשובים ביותר של העיתונות הפלסטינית במהלך עשרות השנים. למרות כל השינויים, הוא יכול להיחשב לעמוד החזק ביותר בעיתונות, שכן העיתון נשאר נאמן לזהותו הפלסטינית ומחויב לגישה לאומית כוללת. היא הצליחה לשמר את הקהלים שלה מדורות שונים.

"ירושלים" שמרה על עצמאותה ועל זהותה הלאומית.

היא ציינה כי עיתון "אל-קודס" הצליח, מאז הקמתו ועד כה, לשמור על גישה או מסגרת לאומית המקובלת על כל שכבות החברה הפלסטינית, על נטיותיה השונות, הכתות והאוריינטציות הפוליטיות שלה, משום שהקדיש את דפיו לכל הקבוצות הללו, תוך שמירה על עצמאותה וזהותה הלאומית.

היא הוסיפה: "הקורא ימצא את כל מה שהוא רוצה מהעיתון דרך דפיו, שהם הרבים והמגוונים ביותר מבחינת דעה, מקורות ותכנים". באמצעות ניטור ומעקב קפדניים ומגוון, עיתון "אל-קודס" הפך להיענות יותר לדרישות הקהל המתרחב שלו. זאת בשל הפעילות וההתעניינות בעבודה שמבדילה חלק מכתביה מאחרים בעיתונים אחרים. ניתן לומר כי עיתון אלקודס נחשב לכלי התקשורת המסורתיים המקיף והמיוחד ביותר בפלסטין, והוא הכרחי לחלוטין.

הדופק האמיתי של הרחוב

העיתונאי והחוקר ד"ר אמין אבו ורדה, מנהל לשכת עיתונות אסד"א בשכם, אמר: "עיתון אלקודס הוא עיתון המשפחה הפלסטיני ששמר על מקצועיותו לאורך ההיסטוריה למרות נסיבות ותנאים קשים. הוא נשאר הדופק האמיתי של הרחוב על רקע האצה והסלמה של אירועים והגבלות פוליטיות ואזוריות". היא גם הצליחה לשמור על כוח המשיכה שלה כשהמדיה הדיגיטלית פלשה לנוף התקשורתי.

הוא הוסיף כי העיתון "אל-קודס" הקדיש את דפיו לכל הפלסטינים, למרות כל התקופות הקודמות, ונשאר בית ספר למקצוענות מקובלת למרות כל המכשולים.

הוא המשיך: "אל-קודס נשאר אסכולה בחיי התקשורת הפלסטיניים, הן עבור הצוות שסיים את דפיו והפך לדמויות בולטות במוסדות תקשורת בינלאומיים רבים, והן עבור אלו שהפכו למרצים ומאמנים בתחומי התקשורת".

אבו ורדה סיכם ואמר: "אי אפשר לשכוח את צוות המייסדים ואת הדמויות הבולטות שעבדו בעיתון. חלקם נפטרו, ואחרים ממשיכים לחיות בעטים ובמילים, מעבירים את מומחיותם מדור לדור, עד שכותבי העיתון וכתביו הפכו מודל לדור הצעיר".

בית ספר לתקשורת מאוזן שהצליח לעמוד באתגרים.

פרופסור לתקשורת ד"ר מחמוד חלוף אמר כי הצלחת העיתון בנושא זה היא אינדיקטור להמשכיות, יציבות ואמון הקהל שלו. זה מתיישב עם העובדה שמוסד זה מייצג בית ספר לתקשורת מאוזן שהצליח לעמוד באתגרים המפחידים.

הוא הוסיף: "לעיתון אלקודס תפקיד בעיצוב דעת הקהל, ותפקידו ניכר, למשל, בקרב על השערים המקיפים את מסגד אל-אקצא המבורך".

הוא המשיך: בכל מקרה, העיתון הזה תרם להעברת הדאגה לציבור, והכי חשוב, הוא מגיע לירדן, ויש לו אתר אינטרנט מודרני שקצת עומד בסטנדרטים של אינטראקטיביות ובדרישות לעיצוב אתר לא קלאסי.

בהתחשב בהיסטוריה של העיתונות הפלסטינית. עיתון אלקודס הוא מוסד ותיק וותיק, עם רצף של עורכים ראשיים ועיתונאים בולטים שתרמו תרומה משמעותית לעבודה האיגודית, המקצועית והלאומית.

קו לאומי מאוזן בתוך רוחות חזקות

הוא ציין כי העיתון עמד בצנזורה הצבאית הישראלית וייצג מוסד לאומי יוקרתי, שחשיבותו התגברה בשל מיקומו בבירה ובירושלים הכבושה.

לדבריו, "אנו יכולים לראות את המקצועיות של העיתון במחויבותו לקו לאומי מאוזן על רקע הרוחות הסוערות סביב המצב הפנים-פלסטיני והפילוג. למרות הלחצים העצומים שהוא מתמודד איתו, הוא הצליח להתמיד ולהישאר סבלני".

בהתייחס להתפתחויות האחרונות במדעי המדיה והתקשורת, אמר חלוף, "כדי שעיתון מודפס ישרוד מול כוחה של המדיה הדיגיטלית והפופולריות של הפלטפורמות הדיגיטליות הוא אינדיקטור לעומק השורש והמבוסס של המוסד הזה".

הוא סיכם ואמר: "אני סומך על העורך הראשי החדש והנוכחי, עם ניסיונו הרב והמגוון והקשרים הטובים עם מעגלי קבלת ההחלטות, שיצבור הישגים וישמור על המשכיות הפרויקט החשוב והחלוצי הזה".

החזרת חומרי ההדפסה לקדמת הבמה באזור הפכפך

הסופר, החוקר והסופר אסרי פיאד אמר כי הגעת אלקודס לתפוצה של 20,000, בתקופה שבה המדיה החברתית שולטת, היא הצלחה יוצאת דופן, שכן היא נוגדת את הדעות ומחזירה את המדיה המודפסת לקדמת הבמה באזור השבור באירועים שמושכים את תשומת הלב של העולם.

הוא הוסיף: "עיתון אלקודס מתקדם בהתמדה עם התפתחויות טכנולוגיות והתקדמות מאז הקמתו, תוך שימוש בפיתוחים ובטכנולוגיות אלו בעבודת התקשורת שלו כדי לספק לקוראים הפלסטינים את החדשות, האירועים, הניתוחים, הכתבות והתחקירים היפים ביותר ולספק להם את התוכן הטוב ביותר". זו הייתה עובדה בולטת ומוחשית לאורך ההיסטוריה של עיתון זה, שהפך לאחד מהעיתונים הערביים הגדולים עם אמינות, מעקב ועניין רשמי ופופולרי.

הוא הוסיף: "בתולדות העיתונות הפלסטינית, עיתון אלקודס הוא עמוד השדרה של התקשורת המודפסת כבר יותר משבעים שנה. זה לא דבר של מה בכך בהתחשב במציאות הסוערת והסביבה השופעת אירועים והתפתחויות. הוא גם שמר על הובלתו בתקשורת המודפסת למרות מעברן של שלוש רשויות פוליטיות: עידן ירדן, הרשות הלאומית הפלסטינית והרשות הפלסטינית".

"אל-קודס" שמרה על זהותו הלאומית הריאליסטית ועל אמינותה.

הוא המשיך: "היא גם שמרה על זהותה הלאומית הריאליסטית ואמינותה, והחזיקה מעמד במאמציה לשרת את הקורא הפלסטיני, והיוו חלק מהותי ממודעותו". היא תרמה בכך לשפוך אור על היבטים חשובים של הנושא, בתוך האפלה וניסיונות ההטעיה שליוו וממשיכים ללוות את הכיבוש, שביקש וממשיך לשאוף לחבל בתודעתו של האזרח הפלסטיני ולערער את אמונתו במטרתו הצודקת.

פיאד סיכם באומרו: "אין חולק על כך שעיתון אלקודס הוא עיתון פוליטי עצמאי שאינו מבטא נקודת מבט של זיקה מסוימת או רעיון מוגבל, אלא הוא מבטא את כל הפלסטינים, כל הערבים וכל האנשים החופשיים בעולם. זה מתגלם בגישתו ובשיטת העבודה שלו. הוא אימץ מגמה אחראית וללא כל דעה בונה או כל דעה בונה או בברכה. דעתו של כל אחד זה היה וממשיך להיות אחד מעמודי התווך של הצלחה ושגשוג במסעו".

רחוק ממתחים פוליטיים

ד"ר צנעא זקארנה, חוקרת פוליטית ופעילה קהילתית, אמרה: "העיתון "אלקודס" פופולרי ביותר בקרב פלסטינים, מכיוון שהוא מעביר את הכאב, הסבל והסיפורים מתחת להריסות, ומתייחס לדאגות הפלסטיניות. הרחק ממתחים פוליטיים, הוא מעביר את האירוע ומעביר את המסר לכל בית ופינה פלסטיני.

היא הוסיפה: "לאחר הפילוג הפלסטיני ב-2007, היינו עדים להידרדרות במעמדם של העיתונים ובדרך העיתונאית הפלסטינית הרשמית, כשהחלה להתמקד ביעדים מפלגתיים צרים ששירתו קבוצה מסוימת והזניחה נושאים לאומיים חמים רבים, כמו פלישות, התנחלויות, אסירים וסבל שלהם. אנשינו נמצאו בקולו, בכל עיתון ובנושא הבטוח שלהם, זה היה נוכח בקול ובנושא הבטוח שלהם. בית האסיר, רחוב הרוס והוספיס מופצץ".

היא המשיכה: "סקרי דעת קהל עדכניים הראו כי עיתון אלקודס הוא העיתון המוביל להגיע לפלח הגדול ביותר של הפלסטינים, וכי הוא העיתון המופץ ביותר בשטחים הפלסטיניים. תוצאה זו, אם היא מעידה על משהו, מעידה על אמון הציבור בו, וכי הוא הגיע כעת לעמדה שאין לה מתחרים בכל נושאי החיים הלאומיים הנוגעים לו, הנוגעים לו ונוגעים לאדם אחר.

תיעוד היסטורי, ארכיון לאומי ואוצר ידע

ד"ר אחמד אבו אל-חייג'ה, חוקר בסוציולוגיה פוליטית, אמר: "הגיליון ה-20,000 של אלקודס אינו כמות חסרת משמעות. אלא מדובר ברשומה היסטורית, ארכיון לאומי ואוצר שלא יסולא בפז של הזיכרון הפלסטיני, ואחד מעמודי התווך של ההגנה על הפלסטיני הנרטיבי".

הוא הוסיף: "המסלול ההיסטורי של עיתון אלקודס טבוע עמוק בתודעתנו. אני זוכר שקראתי אותו בילדותי, מבית הספר לאוניברסיטה, אחר כך מהעבודה על כל צורותיה השונות, מגרסאות הנייר בניחוח הבצק ועד למהדורה הדיגיטלית במתכונתה החדשה".

אבו אל-חייג'ה הדגיש כי עיתון אלקודס מייצג חוויה ייחודית ומודעת בתקשורת המודפסת הפלסטינית מאז הקמתו. זהו אסכולה מאוזנת לעיתונאות, וזהות העיתון השתלבה בצורה מושלמת עם הזהות הפלסטינית, חיבוק בלתי מעורער. אין זה מוגזם לומר כי יכולתו לעמוד בגלובליזציה ובהתפתחות התקשורת והתקשורת הדיגיטלית היא עדות לשורשיה העמוקים בחברה.

העברת הנרטיב הפלסטיני לעולם

אבו אל-חייג'ה ציין כי גישת העריכה המאוזנת של אלקודס והמרחב שהיא מספקת לדעות מגוונות ולנקודות מבט אינטלקטואליות ופוליטיות הן גישה ראויה לשבח. זה הציב אותו בחזית התקשורת הפלסטינית המושכלת במשך עשרות שנים, וגם הפך אותו ליעד ומקלט לעיתונאים מוכשרים.

הוא הוסיף: "עיתון אלקודס העביר לעולם את הנרטיב הפלסטיני בצורתו האמיתית, כמקור מהימן לא רק עבור קהילות פלסטיניות ברחבי העולם, אלא גם עבור קבוצות רבות של אנשים מרקעים שונים שעוקבים ומתעדכנים בענייני פלסטינים. הדבר בולט בבירור, בנוסף לטווח הרחב שלו בקרב מוסדות, פעילים ותומכים בגורמים שונים, מקומות ותומכים בגורמים שונים".

אבו אל-חייג'ה סיכם את דבריו באומרו: "כל זה מטיל אחריות גדולה על הנהלת העיתון, מערכת וצוות העיתון לשמור על גישה עריכה חזקה ונוכחת ופיתוח דיגיטלי, מתוך הכרה בחשיבותו של העיתון לזיכרון הפלסטיני וכמקור אמין לזרימת המידע, שהפך להיות זקוק לאמון שאבד במוסדות רבים".

אל-קודס היא פלטפורמה לאומית ומוסד תקשורת שחורג ממספרים.

ד"ר אמר. פאדי ג'ומעה, פרופסור למדעי המדינה באוניברסיטה הערבית-אמריקאית, אמר: "עיתון אלקודס הוא פלטפורמה לאומית ומוסד תקשורתי שמתעלה על מספרים. כאשר העיתון אלקודס מגיע לגיליון העשרים אלף, אי אפשר לראות את המספר הזה כתחנה חולפת ברשומה עיתונאית, אלא כסימן נוצץ בהיסטוריה של עם שהמשיך להתנגד, כמונו ועם מילה חדשה. כמו גם פעולה". בסביבה שופעת שינויים ומכווצים מרחבים לחופש, העיתון "אל-קודס" נשאר קבוע, גשר המחבר בין העבר להווה, וקול קולקטיבי שהפלסטינים, באשר הם, ממשיכים להקשיב לו.

הוא הוסיף: עבור אלה שחיו את שלבי ההתפתחות הפוליטית בפלסטין, ועבור אלה שהיו להוטים לדעת מה קורה מחוץ לגבולות העיר או הכפר שלהם, אל-קודס היה יותר מעיתון. זה היה החלון היחיד שלנו, המצפן היומי שלנו. אני זוכר היטב איך, כסטודנט בשלבים המוקדמים של ההתפתחות האינטלקטואלית שלי, הייתי מצפה לדפים הראשונים שלו כשהם תלויים על דלתות החנויות. כמה פעמים קראתי אותו כשעמדתי ברחוב, בין זרים, אבל כמוני, הם שואבים מאותו מקור שנותן לנו קצת הבנה, קצת ביטחון.

ג'ומה המשיך: "לעולם לא אשכח את הרוכל העיוור ההוא שהיה מסתובב ברחובות שכם מדי בוקר, נושא ערימת עיתונים מתחת לזרועו, מזמר בקולו הרך: 'זו ירושלים!'... קריאתו נשאה יותר מסתם שם של עיתון. היא שידרה את האמון, האהבה וההסתמכות של אנשים על העיתון הזה, שעטפה את הפרטים של המולדת שלו וכלל את פרטי המולדת שלו. מולדת נצורה".

"אל-קודס" נוגע בנושאים היומיומיים של אנשים.

הוא ציין כי הסיקור של עיתון "אל-קודס" מעולם לא הוגבל לעניינים פוליטיים, למרות חשיבותם המרכזית, אלא התרחב לנושאים היומיומיים של אנשים. מנושאים חברתיים לסיקור תרבותי, לספורט מקומי, שלא הייתה לנו אז אלטרנטיבה אמינה לו. העיתון ניהל דיאלוג יומיומי עם הקורא, והעניק לו מנת חיים בתוך כל הדיכוי והמחסור שאפפו אותו.

ג'ומעה אמר: כשם שקראנו בירושלים חדשות על פלישות, קדושים, מעצרים והתקוממויות, גם דפיו חגגו תקווה. כמה פעמים קראנו על הישגיו הלימודיים של תלמיד פלסטיני, או ראינו תמונות של בוגרי תיכון מעטרות את הדפים, סצנה שמעוררת גאווה קולקטיבית? העיתון תרם לעיצוב מחדש של הנוף הפלסטיני, לא כזירה קבועה של שפיכות דמים, אלא כחברה חיה ותוססת, המסוגלת להגיע להצלחה למרות המצור.

הוא האמין שהצטברות זו, על כל כנותה וחמימותה, היא שיצרה את הקשר החזק בין העיתון לעם, והפכה את האמון בו לעניין מתמשך, שאינו נשלט על ידי נסיבות רגעיות.

עיגון חופש הדעה והביטוי בסביבה מגבילה

ג'ומה הוסיפה: "בנוף הפוליטי הפלסטיני המורכב, שבו הכיבוש הצבאי מצטלב בחלוקה פנימית, ושבו מוגבלים לעתים מרחבי הביטוי בשם הביטחון או הארגון, חופש הדעה והביטוי נראה כמו שדה מוקשים". עם זאת, העיתון "אל-קודס" הצליח לשמור על מעמדו כפלטפורמה עצמאית, המסוגלת לפתוח את חלונותיו לכל הדעות, מבלי ליפול למלכודת של תלות או לנטות לשטחיות או הסתה.

הוא המשיך: "באמצעות מדיניות העריכה שלו, העיתון שיקף אמונה אמיתית שמגוון דעות אינו מחליש את העורף, אלא מחזק אותו". דעות סותרות לא נשללו, והביקורת לא דוכאה. במקום זאת, הותר להציגו במסגרת הנחיות מקצועיות ברורות, שהפכו את דפי העיתון לפורום לוויכוח בונה בין אינטלקטואלים, פוליטיקאים וקוראים כאחד.

ג'ומעה אמר: "בזמן שבו כמה פלטפורמות הפכו בני ערובה למימון או לרטוריקה עדתית, אל-קודס נשאר מחויב לייצג את כל הפלגים והתנועות, ללא העדפה או דחיקה לשוליים". זהו נוהג נדיר במציאות מקוטבת שבה חופש הביטוי הוא כמעט מותרות. איזון זה ואופק עריכה רחב אפשרו לעיתון למלא תפקיד חשוב בעיצוב המרחב הציבורי הפלסטיני, בטיפוח תרבות של קבלת הזולת, ביקורת אחראית והשתתפות בדיון הלאומי.

איחוד חופש הדעה והביטוי

הוא הוסיף: התפקיד שמילאה ירושלים במשך עשרות השנים בגיבוש חופש הדעה והביטוי לא היה תוצאה של נסיבות זמניות או אינטרס מיידי, אלא בחירה מוסדית מכוונת שנבעה מתוך האמונה שחופש הביטוי הוא אחד מעמודי התווך של השחרור הלאומי, ושמאפשר לאנשים להביע את מה שהם חושבים שהוא היסוד של כל פרויקט דמוקרטי או שחרור.

ג'ומעה הוסיף: אולי מה שמדהים הוא שהתפקיד הזה לא היה רק השתקפות על הנייר, אלא הוא הפך למשהו הדומה למנהג ביחסי הקורא עם העיתון. אנשים רואים בו כעת מרחב מהימן שבו הם יכולים לדבר ולתקשר עם מה שמתפרסם כחלק מדיון חברתי חיוני שבונה עתיד פתוח וצודק יותר.

ג'ומה סיכם באומרו: "השגת המספר ההיסטורי הזה של ירושלים היא עדות למקצועיות שלה, אבל גם לאמון העם בה". בין הזיכרון האינדיבידואלי למימד הקולקטיבי, עיתון זה שומר על מעמדו כארכיון חי, עד לעידן ושותף לעיצוב התודעה הלאומית הפלסטינית.

פלטפורמה רחבה למגוון רעיונות

ד"ר איימן יוסף אמר: "העובדה שעיתון אלקודס הגיע ל-20,000 עותקים היא הוכחה לכך שהוא מחזיק במרכיבים הדרושים כדי להמשיך כפלטפורמה תקשורתית המגלמת ומקדשת את הנרטיב הלאומי הפלסטיני". לדעתי, העיתון "אל-קודס" הוא אחד העיתונים הפלסטינים הוותיקים והאותנטיים, שבלטו מאוד בהעברת סבלם של פלסטינים בשטחים הפלסטיניים בגדה המערבית, בעזה, בשטחי 1948 ומחוצה לה. היו לו הרחבות גיאוגרפיות, דמוגרפיות ולאומיות.

הוא הוסיף: "ידוע שאל-קודס נכתב על ידי סופרים עצמאיים, אקדמאים, חוקרים ועיתונאים מכל הקשת הפוליטית, וזה חשוב. כתוצאה מכך, מדובר במצע רחב למגוון רעיונות, חופש דעה וביטוי, ניתוח פוליטי וסיקור תקשורתי ניטרלי, עצמאי ומקצועי". ואכן, ישנן פלטפורמות חדשות שיצר עיתון אלקודס, המגוונות את עמודי העיתון מהעמוד הראשון, המתמקד בחדשות ובכותרות הראשיות, לחדשות מקומיות ביותר מעמוד אחד, לחדשות המחוזות, חדשות הפלסטינים והעמוד הבינלאומי, בנוסף לעמודים אנליטיים. כל זה מעשיר את העיתון, במיוחד שיש גם תוספות הקשורות לעמודי התרבות, הספורט והכלכלה. לכן, הדפדפן של עיתון אל-קודס מרגיש את כל התכונות והמאפיינים החשובים הללו.

העובדה ש"אלקודס" יצא לאור בלב ירושלים העניקה לו מימד חשוב.

הוא המשיך: "אני אחד מהאנשים שכתבו לעיתון "אל-קודס", שבו מאמרים נבדקים בקפידה באופן ביקורתי ולשוני, מבלי להתערב בדעות הפוליטיות כאשר הם מוצגים או במהלך סקירתם הסופית". העובדה שאל-קודס יושבת בלב ירושלים מעניקה לה את המימד החשוב הזה, וכך היא תמשיך להעביר את הנרטיב הפלסטיני ואת הסבל הפלסטיני. טוב שהיא עברה לצורה דיגיטלית ולעיתונות דיגיטלית, וכך היא הפכה קלה לגישה במדיה החברתית ובאתרים. אנחנו יכולים לעיין בו מהמשרדים שלנו, ואנחנו יכולים לבקש מהסטודנטים שלנו באוניברסיטאות ובבתי ספר לעיין בו.

הוא סיכם ואמר: "לדעתי, לאור המדיה הדיגיטלית והעולם הדיגיטלי, הקהל שלו הפך למגוון וחוצה גבולות, בעיקר בקרב קוראים ערבים וקוראים זרים השולטים בשפה הערבית. לכן אני מצפה שהעיתון יצוץ בתנופה מחודשת, בכותבים חדשים, ובנרטיב רענן וחדש בכל הנוגע לעבודה עיתונאית בכלל".

אבן דרך בתולדות התקשורת הפלסטינית

הסופרת ישראא אל-עבושי בירכה את צוות עיתון אלקודס על הגעתו לגיליון ה-20,000, ורואה בכך הישג גדול המהווה אבן דרך בתולדות התקשורת הפלסטינית. לדבריה, "בזכות תוכנו המכובד והאמין, העיתון הצליח להקדיש את מאמציו לתיעוד אירועים לאומיים, שימת לב לעניין הפלסטיני והעברתו לעולם במקצועיות ובאובייקטיביות". מסירות זו למתן מענה אמין לדאגותיו של העם הפלסטיני זיכתה אותו במעמדו החלוצי ובהצלחה מתמשכת לאורך השנים.

היא הוסיפה, "אל-קודס לא היה רק עיתון; הוא מילא תפקיד בולט בשימור הזהות הלאומית הפלסטינית ולקח על עצמו להעביר את קולם של הפלסטינים לעולם, שימש במה המשקפת את שאיפותיהם ומטרותיהם בכל הנסיבות".

היא המשיכה: "לאורך כל הימים והזיכרונות, עיתון "אל-קודס" נותר מגדלור המאיר את נפשם של הדורות, המעיד על רגעי השמחה והצער שהטביעו את חותמם בלב קוראיו. בין דפיו עמוד שכותרתו "לפני עשרים שנה". דף זה הוא מראה המחיה את העבר, מספרת סיפורים אינטימיים ורגעים חרוטים בזיכרון שלעולם לא ישכחו. 20 שנה חלפו מאז פטירתה של אמי היקרה, סוהים אלזגה, ירחם ה' עליה שנפטרה ב-3 במרץ 1984. רגשות האובדן השתלטו על זכרוני וגרמו לי לחפש את עיתון אלקודס ולקרוא את העמוד מלפני עשרים שנה, ספציפית את גיליון 99, הגיליון שנשא בתוכו את הודעת פטירתה. העיתון "אל-קודס" לא היה רק עיתונים רגילים, אלא הוא הפך לעד לפרק עמוק בסיפור האישי שלי, המתעד רגשות צער עם סימן בל יימחה. המאמר הזה לא היה רק הספד, אלא מורשת רגשית המגוללת מחדש את סיפורה של האם וזיכרונה במכתבים נצחיים. כמו כן, גיליון ההכרזה על מות הקדושים של נאג'י אל-עלי, הקריקטוריסט, הזעזע את קוראי העיתון והותיר חותם בל יימחה בזיכרון הפלסטיני.

צוהר לעולם לדור השבעים

אל-עבושי המשיך: "אלקודס לא היה רק עיתון, אלא צוהר לעולם של דור שנות ה-70, המזין מחשבה עם תוכן עשיר החל מפוליטיקה וכלכלה ועד לספורט ותרבות". הייתה זו תחנת תרבות יומיומית שהביאה עמה גיוון שעונה על צורכי הקוראים ואימצה את שאיפותיהם ותקוותיהם לעולם מובן יותר וקרוב יותר למציאותם.

בנוגע למחויבותו של העיתון לעמוד בקצב ההתפתחויות הטכנולוגיות, אמר אל-עבושי: "במשך עשרות שנים, לעיתון אלקודס היה תפקיד מרכזי בעיצוב המודעות של הקוראים הפלסטינים ובהדגשת סוגיות לאומיות בגישה מקיפה ותובנה". אבל ההבחנה שלו אינה מוגבלת לעבר, אלא משתרעת על עמידה בקצב ההתפתחויות הטכנולוגיות שעיצבו מחדש את מאפייני המדיה המודרנית.

היא הוסיפה: "עם כניסתו של עידן האינטרנט, היינו בין החלוצים שאימצו טכנולוגיות מודרניות, השקנו אתר אינטרנט ששיקף את שאיפות העידן הדיגיטלי, המציע תוכן מגוון ומתעדכן כל הזמן, מספק לקוראים דרך חדשה לתקשר עם חדשות ומאמרים". בנוסף, העיתון השקיע בפלטפורמות מדיה חברתית כדי להגיע לקהל רחב יותר בצורה ישירה ודינמית, המשקפת את הדופק והמהירות של המציאות.

העשרת חווית הקורא על ידי אספקת תוכן ויזואלי

היא המשיכה: "ההתמקדות שלנו הייתה בהעשרת חוויית הקורא על ידי אספקת תוכן ויזואלי, כולל תמונות ודיווחי וידאו, כחלון מקיף לאירועים מכל היבטיהם השונים". באמצעות גישה זו, אל-קודס הצליחה לבסס את נוכחותה התקשורתית, תוך שילוב של אותנטיות וחדשנות, כדי להישאר קול משפיע המייצג את כל חלקי העם הפלסטיני.

על התפקיד שמילא עיתון אלקודס בתולדות העיתונות הפלסטינית, אמר אל-עבושי: "מלבה של ירושלים, היכן שקדושת המקום פוגשת את עומק ההיסטוריה, עלה העיתון אל-קודס כמגדלור של מחשבה ועיתונות פלסטינית, נושא בתוכו את דאגותיו של אומה שלמה ותקוותיו של עם רואה את החופש". מאז הקמתה, היא הייתה עדה לתהפוכות הזמן ולתנאי המקום המשתנים, רושמת אסונות וגם מאבקים אפיים, כאילו היא כותבת היסטוריה בדיו של נאמנות ובאומץ של מילים.

היא הוסיפה: "אל-קודס לא היה רק עיתון, אלא היה זה קול שפועם אמת וחזון שחצה את גבולות המציאות כדי לשקף את החלומות והשאיפות של הפלסטינים, להתגבר על ההגבלות שהטיל הכיבוש והמכשולים המצוררים על התקשורת החופשית. ירושלים נותרה איתנה, כשהיא מתעדת את הרגעים החשובים ביותר של הרוח והרוח העתיקה. כבוד, תוך שמירה על מהות המסר הנשגב שלו.

היא המשיכה: עם התפתחות הכלים המודרניים, "ירושלים" לא נפלה מאחור. במקום זאת, היא התקדמה בביטחון לעבר העתיד, וממנפת את הטכנולוגיה כדי להשיק פלטפורמות דיגיטליות המעסיקות את מוחותיהם של דורות חדשים ופותחות אופקים רחבים לחדשות ולכתבות, ובכך מאשרת את מעמדה לא רק כסמל מקומי, אלא גם כגשר המחבר את העולם לעניין הפלסטיני בחוסר משוא פנים ויושר.

"ירושלים" מעוררת השראה בדורות וכותבת את תולדותיה באותיות אור.

היא המשיכה: "כך, ירושלים המשיכה לעורר השראה בדורות, כותבת את תולדותיה באותיות אור, עדות למאבק בלתי שביר ותקווה בלתי ניתנת לכיבוי". תפקידו של העיתון הוא לקדם את חופש הדעה והביטוי ולספק מרחב להצגת כל נקודות המבט והעמדות של כל הקבוצות והפלגים הפלסטיניים באופן ניטרלי ואובייקטיבי.

היא אמרה: בדופק האותיות ובדממת המילים, עיתון "אל-קודס" עומד כאייקון הנושא בדפיו את האמון של הסיפור הפלסטיני. זה היה ועודנו קול המהדהד בפינות תבל, הנושא את הדאגות והחלומות של האנשים, ומשרטט את האופק של חופש הדעה והביטוי בניטרליות ובטוהר מוחלטים.

היא הוסיפה: "אל-קודס", העיתון שצמח כמעיין מלב העניין הפלסטיני, איחד בין קפליו את מגוון המחשבה הפלסטינית ואת ריבוי הפלגים, כאילו היה מראה המשקפת בבירור את רוחו ונחישותו של העם. במהלך השנים יצאתי למסע שהקיף בדיו עמדות ודעות מגוונות. זה לא היה רק מילים על הנייר, אלא לפיד שהדליק דרך לדיאלוג בונה ולהבנת הזולת.

היא המשיכה: "בתוך האתגרים, העיתון "אל-קודס" נשאר איתן כמו הר איתן, בלתי מעורער מול רוחות הזמן, ועומד בקצב התמורות של הזמן על ידי מעבר מדפי ההדפסה לתחום הדיגיטלי". היא שמרה על מהות המסר האציל שלה, להישאר יותר מסתם מקור חדשות; זוהי מורשת של אותנטיות וסמל להתנגדות. רשמת בזיכרון הדורות את מנגינת המאבק וחלום מולדת שאינה נחה ואינה נשברת.

"ירושלים" היא המילה הנפוצה ביותר בקהילה הפלסטינית.

הסופרת שרי סמור בירכה את עיתון אלקודס על שהגיע לתפוצה ה-20,000, ואמרה: "אין ספק שעיתון אלקודס נקרא ברבים והוא העיתון הנפוץ ביותר בקהילה הפלסטינית, על כל היתרונות והחסרונות שלו. 'אין שלמות. השלמות שייכת לכבוד האל הכול יכול". העובדה שהונפק בעיר ירושלים העניקה לו סמליות מיוחדת.

הוא הוסיף: "באופן אישי, נהגתי לקרוא את העיתון אל-קודס כשהייתי ילד צעיר". משרד העיתון "אל-קודס" נוהל על ידי קאזם עבדול האדי ז"ל. בחופשת הקיץ עבדתי אצל דודי בחנות שלו הסמוכה. הוא נהג לשלוח אותי לקנות עיתון אל-קודס, ומשם התחלתי לקרוא את העיתון.

הוא הסביר כי עיתון "אלקודס" מייצג ארכיון שלם, במיוחד את הטור "ירושלים לפני 20 שנה", שהחל לפני 30 שנה, בנוסף למאמרי דעה המבטאים את כל העמדות האסלאמיות, הלאומיות, השמאלניות והעצמאיות, וכן נקודות מבט שונות. היא גם מנסה לעקוף את הצנזור הצבאי הישראלי שצופה בה בכל מילה.

מדיה דיגיטלית מפילה את המדיה המודפסת

הוא הוסיף: "עם ריבוי ערוצי הלוויין והאינטרנט, ובעקבות כך עולם המדיה החברתית והסמארטפונים, נפגע העניין של אנשים במילה המודפסת, בין אם בעיתון אל-קודס ובין אם במקום אחר. כאן מגיע תפקידם של האחראים על העיתון לשים לב לכל מה שבלעדי לו, כלומר הוא זמין רק במהדורה המודפסת או במהדורה המודפסת או באתר האינטרנט האחר". היינו עדים לפטירתם של מגזיני קיר ודברים רבים אחרים, ולצערנו נהיה עדים לדעיכת המדיה המודפסת, וזו דרך החיים.

הוא המשיך: יש קסם וטקס מיוחד לפתוח את העיתון, לשתות כוס קפה, לעשן סיגריה ולעיין בחדשות, בחומרים אנליטיים ובפרסומות. אני יודע שהסמארטפונים חיסלו את התופעה הזו, אבל הנוסטלגיה תמיד מושכת אותנו אחורה. אני מהדור הוותיק שראה את העידן הפרה-דיגיטלי ואת העידן הדיגיטלי, עבר את שתי התקופות, ועסק בשני השלבים. אחד הדברים הזכורים לי ביותר היה הטור שכתב מאהר אל-עלמי ז"ל בשם "דאגות". "הדיס אלקודס" הוא אחד הטורים הטובים ביותר שתופס את הדופק של האזרח הפלסטיני שאינו מסוגל להשמיע את קולו או להסביר את המתרחש בתוכו, בין אם חברתי או פוליטי.

בית המשפט המחוזי בחיפה קיים ביום חמישי דיון בדיון בערעור שהגיש צוות ההגנה לאסיר המשוחרר פדווה חמדה מירושלים על החלטת בית משפט השלום לגזור עליה שנתיים מאסר, למרות שחרורה במסגרת עסקת חילופי שבויים בנובמבר 2023.

בית המשפט המרכזי ביקש מהפרקליטות להגיב להצעה זו תוך חמישה ימים, תוך ציון כי במידה והפרקליטות תאשר את ההצעה, התיק ייסגר לצמיתות, ובמקום מאסר תועבר פדווה לטיפול מרצון בבית חולים פסיכיאטרי, בפיקוח משפחתה.

הפרקליטות צפויה להגיש את תגובתה הרשמית בתוך המועד שנקבע, אשר יקבע את גורל התיק השיפוטי שעורר עניין נרחב בחוגים המשפטיים.

בערעור, שהגיש עו"ד רסלאן מוחאג'נה, נכתב כי חמאדה התמודדה עם שבעה אישומים במהלך מעצרה בכלא דיימון, בטענה "תקיפת סוהרות נשיות". התביעה התעקשה להמשיך בתיק למרות שחרורה במסגרת העסקה.

הגנה: המצב הפסיכולוגי והבריאותי אינו מאפשר יישום פסק הדין.

עו"ד רוסלן מוחאג'נה הסביר כי "צוות ההגנה הגיש לבית המשפט המרכזי דוחות רפואיים המאשרים כי מרשתו סובלת ממצב נפשי ובריאותי קריטי, אשר הופך את ביצוע עונש המאסר לאיום על חייה. על סמך מידע זה המליץ בית המשפט להחזיר את התיק לבית משפט השלום לצורך עיון מחדש בפסק הדין ואפשרות ההרשעה וביטול העונש".

הוא המשיך, "בית המשפט המרכזי ביקש מהפרקליטות להגיש את תגובתה תוך חמישה ימים", וציין כי "אם ההצעה תאושר, התיק ייסגר לצמיתות, וחמדה תועבר לקבלת טיפול פסיכולוגי מרצון בבית חולים מיוחד, בפיקוח משפחתה, במקום להיאסר מחדש".

אמה של פדווה, אמל חמאדה: הבת שלי חולה וילדיה זקוקים לה.

בשיחה עם בית המשפט פנתה אמה של פדווה, אמל חמאדה, לרשויות המשפט בבקשה "רחמים וחמלה". "הבת שלי סובלת מהפרעות פסיכולוגיות מאז שחרורה, והיא לא חזרה לאיזון אחרי שש שנים וחצי בכלא", אמרה.

היא הוסיפה, "פאדוה יצאה מהכלא במצב פסיכולוגי הידרדרות ואושפזה מיד בבית החולים לקבלת טיפול. קיווינו שהחופש שלה יהיה התחלה של חיים חדשים, אבל מצבה גרם לכך שלא נוכל אפילו לפגוש אותה, כפי שקיווינו".

היא ציינה כי פדווה היא אם לחמישה ילדים, וכי כסבתא היא אחראית על הטיפול בשתיים מהבנות, בעוד ששלושת הבנים עוברים בין קרובי משפחה וממשיכים את לימודיהם בבתי ספר פרטיים.

שיחה אחרונה

אמה של פאדוה חמאדה סיימה את דבריה בבקשה מרגשת לבית המשפט, בבקשה לחנינה לבתה. לדבריה, "פאדווה לא יכולה לשאת להיכלא שוב. בריאותה לא יכולה לסבול זאת, וילדיה זקוקים נואשות לכך שהיא תהיה איתם".

כוחות הכיבוש הישראלי תפסו ביום חמישי משאית בצפון בקעת הירדן.

פעיל זכויות האדם עארף דראג'מה אמר כי כוחות הכיבוש תפסו משאית שהובילה שעורה לאזרחים באל-פריסיה שבצפון בקעת הירדן.

כוחות הכיבוש רודפים אחר משאיות, כלי רכב פרטיים וטרקטורים חקלאיים באזור, מונעים מאזרחים לחרוש שטחים נרחבים מהאדמה החקלאית שלהם, ומשמידים יבולים מוזנים בגשם לאחר שגדלו.

מניין ההרוגים מהתוקפנות של הכיבוש הישראלי ברצועת עזה מאז 7 באוקטובר 2023 עלה ל-51,355 חללים ו-117,248 פצועים.

מקורות רפואיים דיווחו כי מניין ההרוגים כולל 1,978 חללים ו-5,207 פצועים מאז 18 במרץ.

לדבריה, 50 חללים ו-152 פצועים הגיעו במהלך 24 השעות האחרונות לבתי החולים ברצועת עזה.

היא הסבירה כי מספר חללים נותרו מתחת להריסות בתים ומתקנים שנהרסו, ובכבישים, וכי אמבולנסים וצוותי מומחים אינם מצליחים להגיע אליהם בגלל משאבים מוגבלים.

כוחות הכיבוש הישראלי שחררו היום, יום חמישי, 12 אזרחים מרצועת עזה.

מקורות מקומיים דיווחו כי 12 אזרחים, בהם שתי נשים, שוחררו מבתי הכלא הישראליים והועברו לבית החולים חללי אל-אקצא בדיר אל-בלח.

חליל אל-דקראן, המנהל הרפואי של בית החולים לחללי אל-אקצא, אמר כי רצועת עזה נכנסה לשלב החמישי של תת-תזונה, החמור ביותר לפי הסיווג של ארגון הבריאות העולמי, בשל המצור הנוקשה שהטיל הכיבוש הישראלי.

הוא הוסיף בהצהרה לקול פלסטין כי ילדי עזה חווים את השלבים הקשים ביותר של תת תזונה עקב מחסור במזון ובתחליף חלב לתינוקות, המאיים על חייהם.

אל-דקראן ציין כי כ-200,000 חולים עם מחלות כרוניות נמצאים בסיכון למוות עקב דלדול התרופות שלהם.

כוחות הכיבוש הישראלי פתחו ביום חמישי במסע מעצרים בגדה המערבית.

בצפון בקעת הירדן דיווח מנהל מועדון האסירים בטובאס, כמאל בני עודה, כי כוחות הכיבוש עצרו את האחים מחמוד, מוחמד, אחמד ומשעל ג'ריר רבאיה, וכן את הצעיר מוחמד אחמד ג'האלין מברדלה שבצפון בקעת הירדן.

אמש תקפו מתנחלים חמושים את הכפר ברדלה, בניסיון לגנוב משק חי מתושבים בפאתי המערביים של הכפר. התקיפה הביאה למספר פציעות מכדורים חיים, ושריפת בנייני מגורים, מכלאות כבשים וחממות.

מאז שהקימו מתנחלים מאחז קולוניאלי בפאתי המערביים לפני מספר חודשים, הכפר היה עד להתקפות חוזרות ונשנות נגד אזרחים, רכושם, חוותיהם ובעלי החיים שלהם.

בבית לחם עצרו כוחות הכיבוש את יוסף מוראד סלהאב (בן 24) מאזור רחוב אל-סאף בבית לחם ואת מוחמד ג'ומעה זאול (בן 18) מהכפר חוסאן ממערב. הם גם ערכו חיפוש במספר בתים בכפר וזרעו בהם הרס.

הכוחות הסתערו גם על רוב חלקי המחוז: העיירה טוקו', הערים בית ג'אלה ובית סחור, ואזורי ג'בל אל-מוואלה, רחמה, רפידה והנדזה ממזרח.

בשכם, כוח כיבוש הסתער על כמה שכונות בעיר, פשט וערך חיפוש על מספר בתים, חידד את תכולתם ועצר אזרחים חסן אל-זגה משכונת אל-מעג'ין ועבדאללה אל-עקר מרחוב עסירה.

בג'נין עצרו כוחות הכיבוש את האזרח עבדול רחמן טהאינה לאחר שפשטו וערכו חיפוש על ביתו.

בחברון עצרו כוחות הכיבוש את עימאד אזג'איר מפרבר העירייה מדרום לחברון, וכן את ראאד עזמי ג'נימאת וטאריק בדווי גנימאת מהעיירה סוריף בצפון. הם ערכו חיפוש בבתיהם של העצורים ופשפו את תכולתם.

פעיל התקשורת מוחמד עוואד אמר כי כוחות הכיבוש פשטו על העיירה בית אומר בצפון, והסתערו על ביתו של האזרח מחמוד מוחמד מוסל'ה עוואד לאחר שפרץ את הדלת הראשית, והרסו את הרהיטים ומוצרי החשמל, פגעו באספקת מזון, ותקפו את אחיו, סולטן (בן 25), לאחר שהעביר אותו באמצעות רובה וידיים, לאחר שהעביר אותו באמצעות רובה רפואית. מרפאה לקבלת טיפול. חיילי הכיבוש הסתערו גם על ביתו של האזרח סלאח אחמד עבד אל חמיד, ערכו בו חיפושים ופשפו את תכולתו.

כוחות הכיבוש פשטו גם על מחנות אל-פאואר ואל-ערוב, העיירות אס-סמו, דורה וסוריף ועל כמה שכונות בעיר חברון.

כוחות הכיבוש הגבירו את מסע פשיטות הבתים והמעצרים שלהם בעיירות ובכפרים בנפת ג'נין מאז תחילת התוקפנות הישראלית על העיר ומחנה הפליטים ג'נין לפני 93 ימים.

תושבי העיירה אל-יאמון קברו הערב, יום רביעי, את גופת הילד המעונה, מחמוד אבו אל-חייג'ה (בן 12).

מסע הלוויה יצא מבית החולים הממשלתי ג'נין לביתו של השהיד בעיירה יאמון, ממערב לג'נין, לפרידה אחרונה.

אבלים נשאו את גופת השהיד על כתפיהם וסיירו ברחובות העיירה, והוקיעו את פשע הכיבוש של ירי ישיר באבו אל-חייג'ה באש חיה בזמן שהיה עם קבוצת ילדים באחד מרחובות העיירה, ופצע אותו בירכו ובבטנו, מה שהוביל למותו.

אבלים ערכו את תפילת ההלוויה לגופת הילד המעונה, אבו אל-חייג'ה, במסגד העיירה, ולאחר מכן נטמנה גופתו בבית הקברות בעיר.

עם מות הקדושים של אבו אל-חייג'ה, עלה מספר הקדושים בנפת ג'נין מאז תחילת התוקפנות הישראלית על העיר והמחנה ג'נין לפני 93 ימים ל-40.

שני אזרחים נהרגו ואחרים נפצעו כאשר כוחות הכיבוש הישראלי תקפו קבוצת אזרחים בדיר אל-בלח שבמרכז רצועת עזה.

מקורות רפואיים הודיעו כי מניין ההרוגים מהתקיפות האוויריות המתמשכות על כמה אזורים ברצועת עזה מאז עלות השחר היום עלה ל-37.

לאחר מושב סוער בו תקפו שרי הימין הקיצוני את מפקד הצבא החדש, אייל זמיר, ואיימו בפיטוריו, החליט הקבינט הביטחוני של ממשלת ישראל להתכנס שוב ביום חמישי בערב כדי לאשר תוכנית להגברת התקיפות ברצועת עזה ומניעת כניסת סיוע.

מקורות פוליטיים אמרו כי הישיבה האחרונה, שהתקיימה ביום שלישי בערב, באה בעקבות שיחת טלפון בין ראש הממשלה בנימין נתניהו לנשיא ארה"ב דונלד טראמפ, שבה נראה כי ניתן לנתניהו מועד נוסף להפסקת הפעולות הצבאיות במטרה להכניע את חמאס ולחייב אותו לקבל את התנאים הישראליים לפירוק מנשקו.

לפי ערוץ 11, המקורות אישרו כי טראמפ מבקש מנתניהו לזרז את פעולותיו הצבאיות. כי המלחמה נמשכה יותר מדי זמן. זה אמור להסתיים בהסכם שביתת נשק ארוך טווח, שיבטיח את נסיגת חמאס מהזירה.

אך בהיעדר תוכנית ברורה ליום המחרת, הצבא מתקשה לקבל את עמדת ההנהגה הפוליטית שיש לקבל החלטה מהירה. ב"ידיעות אחרונות" דווח כי שרי הממשלה דוחפים ל"קביעת מועד" למעבר ל"שלב המכריע", בעוד שנתניהו ושר הביטחון שלו, ישראל כץ, מתעקשים להוכיח כי "ישראל עדיין ממצה את מסלול המשא ומתן" בשלב זה.

קאן 11 דיווח, תוך ציטוט של גורם בכיר עלום שם, כי ישראל החליטה לתת למשא ומתן המתמשך "הזדמנות נוספת" לפני שתעבור להרחבת הפעולות הצבאיות ברצועת עזה. היא אמרה כי תל אביב לא קיבלה הצעות חדשות מהמתווכים, וציינה שכרגע מתמקדים המאמצים בדחיפת חמאס לקבל את הצעתו של השליח האמריקני סטיב ויטקוף.

שר האוצר בצלאל סמוטריץ' מוביל את הדחיפה למעבר ל"שלב המכריע". הוא קיים שלוש פגישות עם נתניהו במהלך השבוע האחרון, שבמהלכן המסר העיקרי שלו היה כי "ישראל לא יכולה להישאר במצב מלחמה לנצח".

סמוטריץ' הזהיר מפני "ההתדלדלות האיטית של כוחות המילואים, החמרת הנזק הכלכלי והרחקת היעדים שנקבעו למלחמה: הפלת חמאס וחילוץ החטופים".

ב"ידיעות אחרונות" צוטטו מקורות צבאיים שאמרו כי "השגת שתי המטרות בו זמנית אינה אפשרית", בעוד משפחות האסירים הזהירו מפני "הקונפליקט בין המטרות הללו", בדרישה לתעדף את החזרת יקיריהם. העיתון גם ציטט את שרי הקבינט שאמרו כי האמונה הרווחת היא ש"הסיכוי להצלחת העסקה במצב הנוכחי נראה קלוש". עוד הוסיפו: "אם חמאס ימשיך לדחות את ההצעות שהוצגו, אין טעם לבזבז עוד זמן".

מקורות העיתון בקבינט ציינו כי השלב הבא צריך לכלול "גיוס רחב של כוחות מילואים, הכנסת מספר אוגדות צבאיות לעזה ושימוש בנשק חם יותר מאלה שהיו נהוגים עד היום". היא ציינה כי "ההתרשמות של חלק מחברי הקבינט היא שנתניהו עדיין מהסס, אך עשוי להסכים בלחץ לדון בקביעת מועד (למשא ומתן לחילופי שבויים) והרחבת המתקפה" ברצועת עזה.

במהלך הישיבה התגלתה מחלוקת עם הרמטכ"ל של צה"ל, שדחה את בקשתו של סמוטריץ' להטיל שלטון צבאי על רצועת עזה ולקחת אחריות על חלוקת הסיוע לאוכלוסייה על בסיס אינטרסים ישראלים. כשזמיר אמר: "הצבא לא ייקח על עצמו משימות כמו מחלק מזון", השיב סמוטריץ', "תפקידו לבצע בשקט את פקודות הממשלה, אחרת אנחנו מחפשים מישהו שיקבל את המשימה הזו". סמוטריץ' איים ביום רביעי כי יפיל את הממשלה אם זה לא יקרה.

גורמים מדיניים אמרו כי סמוטריץ' מנע מהקבינט לקבל כל החלטה בנוגע לכניסת סיוע הומניטרי לרצועת עזה, שהופסקה כבר יותר מחודש. הוא הצהיר כי "החוסר המתמשך בהתקדמות הצבאית וכניסת הסיוע ההומניטרי לחמאס בזמן שהאנשים החטופים שלנו נמצאים שם אינה אופציה". הוא הוסיף, "ראש הממשלה הוא הפקיד העליון". יש לנהל מלחמה כדי להביס את חמאס, לכבוש את עזה ולהטיל שלטון צבאי זמני עד שיימצא פתרון אחר, להחזיר את החיילים החטופים ולממש את תוכנית טראמפ (לעקור את העזתים), אחרת לממשלה הזו אין זכות קיום.

שר הביטחון אמר לקבינט כי בתוך 10-15 ימים ישראל תיאלץ להכניס סיוע הומניטרי לרצועת עזה, בעוד זמיר הדגיש כי "צבא ישראל לא יהיה הגורם שמפיץ אותו", כך לפי אתר ynet.

סמוטריץ' הגיב לזמיר ואמר: "הצבא לא בוחר את המשימות שלו. החלטנו ואמרנו שאתה צריך להתכונן לזה. אנחנו מחליטים מה אתה עושה ואתה מחליט איך אתה עושה את זה. אם אתה לא יכול לעשות את זה, נשיג מישהו אחר שיכול. אם אתה לא יודע, נמצא מישהו אחר שיעשה את זה. אנחנו מחליטים שסיוע שיגיע אליך, אם לא אכפת לי לחמאס איך לעשות את זה, זה לא אכפת לי. זה, תגיד לרמה הפוליטית (אני לא יודע הצבא לא בוחר את המשימות שלו במערכת דמוקרטית).

ynet ציטטו שרים בממשלה שאמרו כי הטון של סמוטריץ' כלפי זמיר היה "תקיף מאוד". שר אחד אמר שסמוטריץ' "ממש התפוצץ על זמיר", ואמר לו: "אתה לא עומד כאן ותגיד לנו שלא תבצע את התוכנית". זה לא יקרה. הדרג הפוליטי לבדו מחליט מהן המשימות.

שלטון צבאי

ערוץ 12 דיווח ביום רביעי כי כינון שלטון צבאי יגרור "עלויות עצומות", כולל היערכות של אלפי חיילים בתפקידים הקשורים לצבא למשך שנה לפחות. אף רמטכ"ל לא הסכים לכך, כולל זמיר, וגם שר הביטחון לא הסכים". בערוץ הוסיפו כי "סמוטריץ' לא מבין את עומק הבעיה בה הוא נמצא", וכי בתקיפת זמיר הוא "חיפש דמות לטפס עליה כדי למשוך מצביעים לטובתו, במיוחד שסמוטריץ' עצמו אישר את מינויו של זמיר לתפקידו, אך הוא סובל ממשבר פוליטי קשה; כי הסקרים מצביעים על כך שהוא ייפול בכל הבחירות הקרובות.

ה-Euro-Mediterraan Human Rights Monitor קבע כי הפרויקט הישראלי ברצועת עזה הגיע לשיאו החושפני ביותר, מכיוון שישראל אינה מסתירה עוד את כוונותיה לגבי תוכניתה לעקור פלסטינים ממולדתם. במקום זאת, היא החלה להכריז על כך בגלוי ובשיח רשמי ברמות הגבוהות ביותר, ומיישמת אותה באמצעות שורה של אמצעים שדה ומוסדיים הממסגרים מחדש את הפשע ומציגים אותו כ"הגירה מרצון". היא מנצלת את השתיקה הבינלאומית המוחלטת שסיפקה לה סביבה בטוחה כדי להמשיך בביצוע הפשע ולהשיג רמה זו של פטור מעונש ללא הרתעה או אחריות.

ה-Euro-Mediterraan Human Rights Monitor הצהיר היום בהודעה לעיתונות כי "ישראל" מתקדמת ביישום השלב האחרון של הפשע שלה ומטרתה המקורית; מדובר בגירוש המוני של פלסטינים מחוץ לפלסטין, במיוחד מחוץ לרצועת עזה, לאחר שבילה שנה וחצי בביצוע פשעי רצח עם, לרבות הרג ופציעה של מאות אלפים, מחיקת ערים שלמות מקיומה, הרס כמעט מוחלט של הרצועה, פירוק שיטתי של תנאי החיים שלה ומערכת האוכלוסייה שלה, כחלק שיטתי של תנאי החיים שלה, ומערכת העקורים שלה שם, תוכנית שמטרתה לחסל את הקהילה הפלסטינית כישות וכקיום.

ה-Euro-Mediterraan Human Rights Monitor ציין כי התוכניות לעקור פלסטינים בכוח מייצגות הרחבה ישירה של הפרויקט הקולוניאלי-מתנחלי השיטתי בן עשרות שנים של ישראל, המבוסס על מחיקת הקיום הפלסטיני ותפיסת אדמות. היא הזהירה כי מה שמייחד את השלב הזה מקודמיו הוא שהוא מקבל אופי מסוכן ומרחיב יותר, מכוון ל-2.3 מיליון בני אדם שעברו רצח עם מקיף ונשללו מהם הזכויות הבסיסיות ביותר, בתנאי כפייה שיטתיים המאופיינים באכזריות קיצונית ובשלילה מוחלטת של תנאי החיים המינימליים למען ניסיון חיסרון מכוון בלבד, כדי להיחלץ.

הוא הצביע על כך שבעוד שישראל הצליחה לערער את עקרונות היסוד של המשפט הבינלאומי ואת כללי הכוונה וההגנה, כעת היא מחזירה את הנרטיב שלה, מסתמכת על עודף כוחה ועל נטישת הקהילה הבינלאומית את חובותיה המשפטיות והמוסריות, לשווק את פשע הגירוש ההמוני של פלסטינים כ"הגירה מרצון תוך שימוש בהגירה אתנית נקייה ומזוהה מחדש". מונחים כמו "שיקולים הומניטריים" ו"בחירה אינדיבידואלית", למרות הסתירה הברורה שלו עם העובדות בשטח והוראות המשפט הבינלאומיות המסדירות סוג זה של פשע.

הוא הדגיש כי עקירה בכפייה היא פשע נפרד על פי המשפט הבינלאומי, הכרוך בגירוש אנשים מאזורים שבהם הם נמצאים כדין, תוך שימוש בכוח או באיום על כך, או באמצעי כפייה אחרים, ללא הצדקה משפטית מוכרת.

הוא הסביר כי כפייה בהקשר זה אינה מוגבלת לשימוש בכוח צבאי ישיר, אלא כוללת גם יצירת סביבה כפייתית שהופכת את ההישרדות לבלתי אפשרית למעשה או מהווה איום ממשי על החיים, הכבוד או הפרנסה. סביבה כפייתית זו כוללת צורות שונות כגון פחד מאלימות, רדיפה, מעצר, הפחדה, הרעבה או כל נסיבות כפייה אחרות שלמעשה שוללות מאנשים מרצונם החופשי ומאלצות אותם לעזוב.

מוניטור זכויות האדם האירו-ים תיכוני קרא לכל המדינות לתת דין וחשבון לאלו השותפים והשותפים לישראל בביצוע פשעים אלו, בעיקר ארה"ב ומדינות אחרות המספקות לישראל כל צורה של תמיכה או סיוע הקשורים לביצוע פשעים אלו, לרבות מתן סיוע ועיסוק בקשרים חוזיים בתחום הצבאי, המודיעיני, המשך הפשיעה הפוליטית, הכלכלית, הפיננסית והתקשורת של הפשיעה, הפיננסי והאחר.

המעקב היורו-ים תיכוני לזכויות האדם הדגיש כי המשך הפשעים הללו לא היה מתרחש ללא הנוכחות הבלתי חוקית של ישראל על אדמה פלסטינית, המהווה את השורש המבני של כל מחזורי האלימות, הדיכוי וההרס. היא הדגישה כי כל תגובה אמיתית למשבר המתגבר ברצועת עזה אינה יכולה להצליח אלא אם היא תתחיל בהסרת הנוכחות הקולוניאלית הבלתי חוקית הזו, כמקור המקורי לכל ההפרות, והבטחת זכותו הבלתי ניתנת לערעור של העם הפלסטיני להגדרה עצמית, באופן חופשי ועצמאי, על כל שטחו הלאומי. היא סברה כי זו הדרך לעצור את הפשע המתמשך של רצח עם, לעצור תוכניות עקירה כפויה אינדיבידואלית וקולקטיבית, לפרק את שיטת האפרטהייד ולבנות דרך רצינית לקראת צדק, אחריות ושמירה על כבוד האדם.

כוחות מיוחדים ישראלים, "מוסטאריבין", הסתערו ביום רביעי בערב על מחנה הפליטים דהיישה, דרומית לבית לחם.

לפי מקורות מקומיים, כוחות מיוחדים ישראלים, בליווי כוחות גדולים מצבא הכיבוש הישראלי, הסתערו על המחנה, תפסו עמדות מול הכניסה הראשית שלו בכביש ירושלים-חברון והתפרסו סביבו.

צעיר נורה באש חיה והוא נמצא במצב אנוש במהלך פשיטה ישראלית על אזור מסקן א-שעבי ממזרח לשכם.

מקורות מקומיים דיווחו כי צעיר נורה בחזהו באש חיה, ומצבו הוגדר קשה, לאחר שכוחות הכיבוש הישראלים הסתערו על אזור מאסאק אל-שעבייה, תוך ירי חי, גז מדמיע ופצצות קול, עורר עימותים ופצע צעיר.

שר הימין הקיצוני לביטחון לאומי, איתמר בן גביר, טען ביום רביעי כי הרפובליקנים בארה"ב תומכים בקריאה שלו להפציץ מחסני מזון וסיוע ברצועת עזה מוכת המלחמה.

השר הקיצוני השתתף ביום שלישי בערב בארוחת ערב באתר הנופש מר-א-לאגו של נשיא ארצות הברית דונלד טראמפ בפלורידה, בהשתתפות רפובליקנים ואנשי עסקים.

בהצהרה טען בן-גביר כי בכירי הרפובליקנים במאר-א-לאגו תמכו ב"עמדה הברורה שלו לגבי איך לפעול בעזה, שיש להפציץ מחסני מזון וסיוע".

הוא טען שזהו האמצעי "להפעיל לחץ צבאי ומדיני (על חמאס) להחזיר את בני הערובה שלנו בשלום".

לא נמסרה תגובה מיידית מהמפלגה הרפובליקנית או מהבית הלבן לטענתו של בן-גביר.

בן-גביר הגיע ביום שני לארצות הברית לביקורו הרשמי הראשון בוושינגטון מאז הצטרפותו לממשלת בנימין נתניהו ב-2022.

בישראל מאמינים כיום כי 24 מתוך 59 העצורים בעזה עדיין בחיים. בינתיים, יותר מ-9,500 פלסטינים נמקים בבתי הכלא הישראליים, עם דיווחים רבים על עינויים, רעב והזנחה רפואית שהובילו למותם של עצורים.

מאז ה-22 במרץ, ישראל סגרה לחלוטין את מעברי עזה, ומנעה כניסת אספקה חיונית לשטח למרות דיווחים רבים על רעב במובלעת שנפגעת במלחמה.

צבא הכיבוש הישראלי חידש את התקפתו על עזה ב-18 במרץ, וסיים את הסכם הפסקת האש וחילופי שבויים שהושג ב-19 בינואר.

מאז תחילת מלחמתה בעזה באוקטובר 2023, ישראל הרגה יותר מ-51,300 פלסטינים ברצועה, רובם נשים וילדים, במה שתואר כמלחמת רצח עם.

בנובמבר האחרון הוציא בית הדין הפלילי הבינלאומי צווי מעצר לראש ממשלת ישראל נתניהו ולשר ההגנה לשעבר שלו יואב גלנט באשמת פשעי מלחמה ופשעים נגד האנושות בעזה.

ישראל גם עומדת בפני תיק רצח עם בבית הדין הבינלאומי על רקע מלחמתה ברצועת עזה.

כוחות הכיבוש הישראליים הרסו ביום רביעי בית בעיירה סילוואן, דרומית למסגד אל-אקצא.

מקורות מקומיים דיווחו כי דחפורים ישראלים הסתערו על שכונת אל-בוסתן בעיירה והרסו בית בשטח של 50 מ"ר השייך לקאזם אבו שאפה, שבו היו ארבעה אנשים.

הגורמים הוסיפו כי כוחות הכיבוש הרסו חומה וניפצו את שער ביתה של משפחת בשיר בשכונה.

היא ציינה כי חיילי הכיבוש טיפסו על גגות הבתים בזמן תהליך ההריסה.

מניין ההרוגים מהתוקפנות של הכיבוש הישראלי ברצועת עזה מאז 7 באוקטובר 2023 עלה ל-51,305 חללים ו-117,096 פצועים.

משרד הבריאות בעזה דיווח כי מניין ההרוגים כולל 1,928 חללים ו-5,055 פצועים מאז 18 במרץ.

לדבריה, 39 חללים ו-105 פצועים הגיעו במהלך 24 השעות האחרונות לבתי החולים ברצועת עזה.

היא הסבירה כי מספר חללים נותרו מתחת להריסות בתים ומתקנים שנהרסו, ובכבישים, וכי אמבולנסים וצוותי מומחים אינם מצליחים להגיע אליהם בגלל משאבים מוגבלים.