في عقيدةِ الثّورات تُعتبر ثُلاثية المُقدَّس ( الأرض - البندقية - التحرير ) هي الرّابط الأصيل الذي يؤلف الصِّلات ويحكُم العلاقة بينَ أبناء ثورات التحرير فيتولّد من خلال هذا المَنصَب ثُلاثيّ المُقَدَّس وعيٌّ جَمعيّ يحمِل مفاهيم هامّة ومُشتركة مثل : مفهوم الأرض كمادّة وموضوع ، مفهوم الوطن كهوية وحقّ تاريخي ، مفهوم البندقية كأداة ووسيلة ، ومفهوم المبدأ وثابت الهدف ومتغيره .. وهي بِمجموعها تكون مُقدّسة في ثقافة التحرير بمعناها الجَمْعي إذ ينجمُ عن تفعيلها وبشكل مباشر مفهوم " الأخوة الثورية " أو ما يعرف ب " أخوة البندقية" وهذا المفهوم يتقدم على مفهوم "أخوة الدم والنّسب " بما يفرضه من اشتباكٍ بين وعي الفرد بالتحرر وبين ثقافة التحرير من أجل انجاز حالة حرية واستقلال على المستويين الفردي والجماعي (الشعبي) وهما مناط فكرة "الانسان" كوجود حرّ في هذا الكون .. ثمّ إنّ مفهوم " الأخوة الثورية" يفرض تقدمه على مفهوم " أخوة الدم " بحكم العلاقة المتينة التي تنشأ بين أبناء الثّورة الواحدة على اختلاف مشاربهم وجنسياتهم وذلك عندما ينخرطون في خندقٍ واحد ويتكتّلون كجسدٍ واحد في مواجهةِ الموت بل يفتدي الواحدُ منهم أخاه بنَفسِه ويدفَع عنه الموت بصدره وروحه ..! ثمّ إنه لا يتركه في ساحة المعركة جريحاً ينزف دَمَه ولا أسيراً ينزف صبراً في غِلاله ..! هذا ما يُفترض أن يكون قائماً على صوابيةٍ تامةٍ في جوهرِ فِكر الثورات الصالحة الأصيلة ، وكلّ ما يخالف ويعاكس هذه الأصالة يكون قد شذّ عن طهارة الثورة واستقامتها وأُصيبَ بجُذامٍ فكري وعقلي سينجُم عنه انفصامٌ وخللٌ جسيم في المعاني سالفة الذِّكر لا محالة .. فلا يمكن أن تكون " أخوةٌ ثورية صادقة" مِن غيرِ استعدادٍ للفداء والافتداء ودمج " الأنا الذاتية" في إطار " الأنا الجَمعية" بل أكثر من هذا ؛ فلا بدّ من تقديم "الأنا الذاتية" كفداءٍ خالص على مذبح " الأنا الجمعية" إذا ما تطلب الأمر وإذا ما فرضت الضّرورة أبجديّاتها ، وبحسب ما تُمليه ثوابت ومبادئ "المُقدّس" ..!

وهذا ما جسّده أبناء الحركة الأسيرة بشكلٍ فعليّ حين تقدّموا الجبهات في سبيل " المُقدّس" وواجهوا الموت والأسر بصدورهم الثائرة حفاظاً على "الأنا الجَمعية" ودَفعاً عنها وذلك لتمكينها من المُضيّ قُدُماً حتى تتمّة المشوار ..! وهم على ثقةٍ وإيمانٍ تامَّين مِن أنّ تلك الأنا الجمعية (الثورة) ستبقى طاهرة ومخلصة بعملها وفكرها وأدواتها حتى نهاية الطريق ولا نهاية إلا بتخليص "المُقدَّس" وتحريره وهو في حالة شعبنا (فلسطين بثوبها التاريخي) ، فلا يوجد ما يُسمّى بنصف ثورة ، أو ما يُعرَف باستراحة "ثائر /ثورة" .. فهذا هراءٌ وخَبلٌ فكري وانعدامُ رؤيةٍ وعجزٌ وشللٌ عمَلاتِي ..ومَن يفعل ذلك يكون كمَن يطلق النّار على نفسه أو يكون كما قال ماوتسي تونغ : " مَن يقم بنصف ثورة يكون كمن يحفر قبره بيده " .

ثمّ لا يمكن لثورةٍ أن تقع في فخّ الحسابات "الرّبح والخسارة" وهي في ذروة صراعها ، فهذه مصيدة التراجع والانحسار ومن ثم الانحراف عن المسار ، ومن وقع في هذه المِصيدة فإنه سيفقد أهمّ مُقومات وأُسس الثورة الحقيقية (المبادرة ، الاقدام والفداء ) والتي مِن غيرها لا يوجد ما يسمى ب "الثورة" ، والثورة التي تنتهج "الحِسبة" كمبدأ وتتبناه كناظِمٍ لأعمالها وسياساتها فإنها تصبح ثورة ورقية لا أنياب لها وستكثر لديها البرامج والمُسمّيات وتغمرها حِجَج الأولويات والثنائيات والهوامش ومن ثمّ ما أسرعَ أنْ تصير الهوامش والجزئيات مُقدَّمَة على الأولويات والهامّات من الأمور والأعمال لديها ، وهذا في حدّ ذاته مبضع سامّ وخطير سيمزّق جسدها وسيُدمِيها حتى آخر قطرةِ انتماءٍ فيها !!

على ضوءِ ما سَبق يمكن فهم واقع الثورة الفلسطينية اليوم وما آلت إليه من صدوعٍ وانشقاقات وخربطةٍ شاقّة لكثير من الأوراق المبدأية واختلالِ أسسها الأصيلة حتى أصبح "المُقدّس" لديها فيهِ نَظر ، حتى أنها انقسمت على ذاتها في جوهَرِ "المُقدَّس" ومَضامينه وصار ما يُدعى بالأولويات لديها مُبهماً وضبابياً إلى درجة صعوبة تعريفه وانْفصَمت في ذلك ، فما تعلنه "قولاً" فإنها تغفله "فعلاً وعَمَلاً" ومثالُ ذلك ما هو حاصلٌ اليوم في تعاطيها مع قضية الأسرى في سجونِ الاحتلال الذين كانوا رأسَ حَربَتها يومَ توقّدت جَمرةُ ثَورانها وانتفاضتها وأصبحوا اليوم أرقاماً وصوراً مكدّسة في ذمّة سنين الأسرِ المَديدة، ويفقدون حيواتهم وأعمارهم يوماً بعدَ يوم وقد تسلّط على أعناقهم سيفُ الانتظارِ لطوقِ نجاةٍ تمدّهم به ثورتهم التي تغطّ في سُبات الحِسابات وتتقمَّمُ لهم وعود الحريّة على قارعةِ التّسويات السّياسية الجَهلاء والمُتعامية بشكلٍ مُتعمّد عن أُصولِ الفعلِ الثوريّ الذي يُنتج حريّة كريمةً لهم ، وهو في الأساس ذات المُقدّس"الاخوة الثورية أو رفاق البندقية" الذي زجّ بهم في أتون الثورة وهم على ثقةٍ أن ذاك المُقدّس لا يمكن أن ينجَس في نفس الثورة وروحها ، وأنها لن تتخلى عنهم في حالِ سقطوا في أرضِ المعركة أُسارى ، ولا بدّ أنها فاعلةٌ كلّ مستحيلٍ حتى تُحرِّرهم ..!!

خلاصة القول :

لا بدّ للثورة من صَحوة ومن القيام بمراجعةٍ واعية ومسؤولة لأفعالها وسياساتها والعمل بمهنيةٍ ثوريّةٍ طاهرة تجاه قضية الأسرى ،فهذا فقط ما يمكنه أن يُحدث تغيّراً جذرياً ويصحّح المَسار وبالتالي سينتج عن ذلك تحريرٌ ثوريّ يُفضي إلى حريةٍ تامّة .