أقر مجلس النواب الأميركي بأغلبية ساحقة مشروع قانون يخلط بين انتقاد دولة إسرائيل الحديثة ومعاداة السامية، وسيفرض استخدام هذا التعريف من قبل وزارة التعليم عند تطبيق قوانين مكافحة التمييز الفيدرالية.

ويمكن استخدام مشروع القانون لقمع المتظاهرين المؤيدين لفلسطين في الجامعات في جميع أنحاء البلاد، والذين تم تصنيفهم زورا على أنهم "معادون للسامية" على الرغم من مشاركة الطلاب اليهود في الاحتجاجات.

ويتبنى التشريع تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) لمعاداة السامية، والذي يدرج "عقد مقارنات بين السياسة الإسرائيلية المعاصرة وسياسة النازيين" كمثال على معاداة السامية.

ويعرّف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست معاداة السامية أيضاً بأنها تطبيق "معايير مزدوجة" على إسرائيل من خلال "مطالبتها بسلوك غير متوقع أو مطلوب من أي دولة ديمقراطية أخرى" و"حرمان الشعب اليهودي من حقه في تقرير المصير" من خلال "الادعاء بأن وجود إن دولة إسرائيل هي مسعى عنصري".

تمت الموافقة على مشروع القانون بأغلبية 320 صوتًا مقابل 91، ويتوجه الآن إلى مجلس الشيوخ للتصويت عليه، وحصل على أصوات "لا" من 21 جمهوريًا و70 ديمقراطيًا. وقال المعارضون إنهم صوتوا ضد التشريع لأنه يهدد التعديل الأول في الدستور الأميركي بشأن حرية التعبير.

كتب النائب مات غايتس (جمهوري من فلوريدا) على موقع X قبل التصويت: "معاداة السامية أمر خاطئ، لكن هذا التشريع تمت كتابته دون مراعاة للدستور أو الفطرة السليمة أو حتى الفهم المشترك لمعنى الكلمات".

وأشار غايتس إلى جزء آخر من تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست الذي يدرج "ادعاءات اليهود بقتل يسوع" كمثال على معاداة السامية. "الإنجيل نفسه يفي بتعريف معاداة السامية بموجب شروط مشروع القانون هذا!" هو قال.

وعارض النائب توماس ماسي (جمهوري من ولاية كنتاكي) مشروع القانون وقال إنه تم طرحه بهدف "زيادة الملاحقات القضائية للنشاط في الجامعات".

كما انتقد النائب جيري نادلر (ديمقراطي من نيويورك)، وأحد أبرز القيادات اليهودية الأميركية في الولايات المتحدة مشروع القانون، وقال: "الخطاب الذي ينتقد إسرائيل وحده لا يشكل تمييزا غير قانوني". "من خلال إدراج الخطاب السياسي البحت حول إسرائيل في نطاق الباب السادس، فإن مشروع القانون يكتسح نطاقًا واسعًا جدًا".

وأدلى نادلر بتعليقات مماثلة العام الماضي عندما عارض مشروع قانون يخلط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية، مشيراً إلى أن هناك يهوداً يعارضون الصهيونية. "يتجاهل هذا القرار حقيقة أنه حتى اليوم، فإن بعض المجتمعات اليهودية الحسيدية الأرثوذكسية - الساتمار في نيويورك وغيرها - وكذلك أتباع الحركة العمالية اليهودية قبل قيام الدولة لديهم وجهات نظر تتعارض مع المفهوم الصهيوني الحديث". هو قال.