קוראסאו והולנד: מעבר לכדורגל והיסטוריית העבדות המושתקת

שמה של קוראסאו עלה לאחרונה בזירה הספורטיבית הבינלאומית באמצעות קבוצת הכדורגל שלה שהשתתפה במוקדמות גביע העולם, מה שעורר את סקרנותם של העוקבים לגבי המדינה הקטנה הזו, שאוכלוסייתה אינה עולה על 160 אלף נפש. עם זאת, המראה הספורטיבי מסתיר מאחוריו היסטוריה ארוכה של קולוניאליזם, שכן האי עדיין כפוף לכתר ההולנדי עד היום, ומאפייני שחקניו ממוצא אפריקאי חושפים שורשים טרגיים שמושתקים ברישומים הרשמיים.

הסיפור החל כאשר ההולנדים כבשו את האי לאחר שגירשו ממנו את הספרדים, והפכו אותו לתחנה אסטרטגית ולמרכז חיוני לסחר בעבדים שהובאו בכוח מיבשת אפריקה. מנקודה זו, בני אדם חולקו כסחורות למושבות שונות באמריקות, מה שגרם לחברות ההולנדיות הטרנס-יבשתיות להרוויח הון עתק מסחר זה, שעבורו נקבעו כללים מוסדרים באותה תקופה.

גורלה של קוראסאו קשור לסורינאם, שקיבלה את עצמאותה מהולנד בשנת 1975, אירוע שאחריו גל הגירה נרחב שכלל שליש מהאוכלוסייה לכיוון השטחים ההולנדיים. כיום, יותר מרבע מיליון אנשים ממוצא סורינאמי חיים בהולנד, מה שמסביר את המגוון האתני הבולט בחברה ההולנדית, למרות ניסיונותיהם של מוסדות התרבות שם להפריד מגוון זה מהקשרו ההיסטורי הקולוניאלי.

בחיפוש במוזיאונים הלאומיים ההולנדיים, כמו מוזיאון 'רייקס' או מוזיאון הימי, המבקר נתקל בהיעדר מוחלט של כל אזכור להיסטוריה של העבדות שהמדינה הפעילה. מוסדות אלה מתמקדים בהצגת כוח ימי, הצלחות מסחריות ופיראטיות ככלים לבניית האימפריה, בעוד שפשעים הומניטריים שליוו עלייה זו מוזנחים, מה שמשקף סלקטיביות בתיעוד הזיכרון הלאומי.

לעומת זאת, פרדוקס מוזר מתגלה בביקור במרכזי סחר העבדים לשעבר במזרח אפריקה, ובמיוחד באי זנזיבר שהיה תחת שלטון העומאנים. שם, שוק העבדים הפך לאתר תיירותי המקדם נרטיב ספציפי המציב את הערבים כנאשמים היחידים, בעוד שדמויות בריטיות מתוארות כשליחי רחמים ומנהיגי תנועות לשחרור מעבדות.

התצוגות בזנזיבר כוללות ציורים המתארים נערים אפריקאים כבולים באזיקים עם הערות המאשימות את 'האדון הערבי' בביצוע פשעים אכזריים, בעוד שתפקידם של פוליטיקאים אנגלים כמו ויליאם וילברפורס מודגש. ניגוד זה בהצגה נועד לרחוץ את ידיהן של המעצמות הקולוניאליות הגדולות מדמם של מיליונים, ולהטיל את האשמה כולה על סוחרים מקומיים ומתווכים כדי לטהר את האימפריות שהקימו מערכת זו.

הדבר לא נעצר במוזיאונים, אלא התרחב לזיוף תוכניות לימודים במדינות אפריקאיות, כפי שתועד על ידי המנוח ד"ר עבד אל-רחמן אל-סמיט במסעותיו. הוא מצא בתוכניות הלימודים של רפובליקת מלאווי תמונות של ספינות עבדים בריטיות מתועדות בארכיונים העולמיים, אך הן הוצגו לתלמידים כספינות השייכות לסוחרים מוסלמים שהעבירו עבדים לארצות ערב.

זיוף שיטתי זה מראה כיצד מתבצעת מניפולציה בתמונות ובמסמכים היסטוריים כדי לשרת אג'נדות פוליטיות מסוימות, כאשר שמות החברות הבעלים של הספינות משתנים בספרי הלימוד המקומיים. השוואת תוכניות לימודים אלה למה שקיים במוזיאונים של בתי הספר לרפואה ומנתחים בבריטניה חושפת בבירור את שקריות הטענות המנסות לכתוב מחדש את ההיסטוריה באופן המשרת את המעצמות הקולוניאליות לשעבר.

פשע העבדות היה תופעה עולמית שבוצעה על ידי רוב האימפריות העתיקות במזרח ובמערב כאחד, ולא ניתן להכחיש את קיומה בכל הקשר היסטורי. אך הבעיה טמונה בניסיון של 'מנהיגי כנופיות' מהמעצמות הבינלאומיות הגדולות לרחוץ את ידיהם מפשעים אלה ולהדביק אותם לחסידים קטנים או ליריבים פוליטיים ותרבותיים.

אנו חיים כיום בעידן של זרימת מידע עצומה, מה שעלול להטעות חלק בקלות הגישה לאמת, אך המציאות מוכיחה ששפע המידע עלול לבנות חומה עבה המסתירה את הראייה. רשתות חברתיות ופלטפורמות דיגיטליות עלולות לתרום להשטחת סוגיות היסטוריות גדולות, מה שמקשה על האדם המודרני לחדור את הקליפה כדי להגיע למהות העובדות.

סיפורה של נבחרת קוראסאו נותר רק פתח פשוט להבנת עומק הסכסוכים ההיסטוריים והתרבותיים שעדיין מטילים את צילם על ההווה. הספורט כאן אינו רק משחק, אלא מראה המשקפת שינויים דמוגרפיים וחברתיים הנובעים ממאות שנים של ניצול קולוניאלי שאירופה מנסה כיום לשכוח או לייפות.

הצורך הפך דחוף למאמצי מחקר ותיעוד עצמאיים כדי להתמודד עם הנרטיבים הקולוניאליים השולטים במוזיאונים ובתוכניות הלימודים הבינלאומיות. ללא הבנה אמיתית של השורשים, העמים שהיו בעבר מושבות יישארו שבויים לנרטיב של התליין הכותב את ההיסטוריה מנקודת מבטו שלו, תוך התעלמות מאנחות הקורבנות שבנו בגופם את עלייתן של אימפריות אלה.

בסופו של דבר, האתגר הגדול ביותר העומד בפני התודעה הערבית והאפריקאית הוא להחזיר את היוזמה בתיעוד ההיסטוריה שלהם הרחק מהשפעות חיצוניות. חשיפת הסתירות במוזיאונים ההולנדיים או בתוכניות הלימודים האפריקאיות היא צעד ראשון לקראת שחרור התודעה מהתלות התרבותית שנכפתה על ידי שנים ארוכות של שליטה קולוניאלית ישירה ועקיפה.

האמת ההיסטורית אינה ניתנת למחיקה לנצח, יהיה כוחה של מכונת התקשורת או המוסדות התרבותיים המנסים לייפות את הכיעור אשר יהיה. והחיפוש אחר 'המהות' בתוך ערימות המידע השטחי הוא המשימה העיקרית של כל מחפש אמת בעולם שבו זיוף שיטתי של הזיכרון הקולקטיבי של עמים הולך וגובר.

הם מתגאים בפיראטיות ומסתירים את סחר העבדים; כך נראים המוזיאונים ההולנדיים המציגים את התהילה הקולוניאלית ומעלימים את הטרגדיה של מיליוני אפריקאים.