מחקר שנערך לאחרונה על ידי ד"ר עזמי אבו אל-סעוד הפנה את תשומת הלב לאגודה הנכבדה של קבוצות ומשפחות ירושלמים מאז כיבוש העיר ב-1967, עם זיקתם לירושלים הכבושה בעלת אופי אידיאולוגי יותר, והגנה על הקדושות. משליטת הכיבוש הישראלי.

אבו אל-סעוד אמר ל-Al-Quds.com כי המחקר מוכיח, במספרים וסטטיסטיקות, את הגעתם של קבוצות מערים פלסטיניות אחרות כדי למלא את הפער שהתרחש עבור ההגירה והעקירה של ירושלמים מחוץ למדינה והתיישבותם בה. הסתגלות, אינטגרציה וסולידריות המפגישה לכידות לאומית וחברתית.

הוא הוסיף: "ריכוז הפלסטינים בשכונות העיר העתיקה על מנת להתקרב לקדושה האסלאמית והנוצרית ולמנוע מהיהודים לתפוס אותם. ההטרוגניות בין הקבוצות נובעת מהסכסוך התרבותי והדתי, אשר מביא ליותר מתיחות ואלימות כלפי שני הצדדים (יהודים וערבים) בעיר ירושלים".

המחקר הזהיר מפני תפיסת חלקים מהסביבה הקדושה ע"י קבוצות קיצוניות יהודיות והקמת בתי כנסת בתוך העיר העתיקה. לדבריו, מדובר בהמשך למה שעשו רשויות הכיבוש בתפיסת נתיב הכבוד ע"י קבוצות קיצוניות לאחר הריסתו ועקירת תושביה, תוך שהם שינו את מאפייניו הערביים לציוני דרך בעלי אופי דתי ויהודי בנוסף לצמיחה.אורבנית בו.

המחקר עסק בתהליך הרחבת ההתנחלויות והמאחזים בתוך העיר העתיקה ובסביבתה. אבו סעוד אמר: "רשויות הכיבוש הרחיבו את תפיסת הקרקעות והרחיבו את שכונותיהן למען זרם יהודים ומתנחלים כדי לגשר על הפערים באזור, וכך נוצרת עיר בעלת אופי לאומי ליהודים".

צפיפות האוכלוסין במרכז העיר פעלה להרחבת השכונות הערביות הסמוכות, שכן היא פעלה להחלשת הסולידריות החברתית והיחסים החברתיים בין בני הקבוצות הערביות (איסלאם ונוצרים).

הוא הוסיף: "המבנה התפקודי של היישוב שונה מאזור אחד למשנהו בירושלים, בשל צורתם השונה של המבנים והסביבה שבה מאופיין האזור בהיבט של אכלוס יתר וסביבתו הטבעית".

ואבו אל-סעוד ציין שירושלים המערבית מאופיינת בסביבה הטבעית ביותר, והדבר משקף את התנהגות הפרטים בה ברוגע וביציבות יחסית. באשר לירושלים המזרחית, המאפיינים הטבעיים שלה היו שונים עקב התרחבותה וצמיחתה של העירוניות. צפיפות יתר, וזה משקף את התנהגותם ואת האינטראקציה של חבריה עם אלימות.

בציר השלישי של המחקר, שזכה לכותרת הבדלים כלכליים וחברתיים והשפעתם על היחסים בין קבוצות העיר, אמר אבו אל-סעוד את פרשנות הנתונים, ההבדלים הכלכליים בין קבוצות היהודים. וערבים פלסטינים, היא באמצעות בעלות ושליטה של יהודים על כל מתקני התעשייה והחקלאות בירושלים, ורמת החיים של הפרט היהודי גבוהה יותר מרמת החיים של הפרט בהשוואה לאזרח הירושלמי, והקמת פרויקטים מסחריים וטכנולוגיים ליהודים בצורה מאורגנת, אבל לירושלמים הערבים זה קשה בגלל ההליכים החוקיים והשרירותיים.

כמו כן, מערב ירושלים היא בעלת אופי מסחרי חיוני וצמיחה עירונית מתמשכת, בעוד שמזרח ירושלים היא בעלת אופי תיירותי בשל קיומם של מקומות קדושים, המבוססים על התאוששות האזור מתנועת התיירות, בנוסף לחיבור של מצבו הכלכלי של האזרח הירושלמי ל"מדינה", וחברי הקבוצות היהודיות עובדים במגזר המסחרי והפוליטי ובתפקידים גבוהים אחרים ב"מדינה". לגבי מקדיסי, הוא עובד במגזר הציבורי כשכיר או כחנווני נוסף לכך השכר הנמוך במגזר המסחרי בירושלים המסחרית בהשוואה לאלו במערב ירושלים.

בנוסף לכך, היהודי או הקבוצות היהודיות הבעלים של הקרקע וקלות הרכישה והעבודה על צמיחתה העירונית והחיונית בה. באשר לירושלמים, קשה להחזיק ולהקים פרויקטים פרטיים כלשהם. במזרח ירושלים. מוסדות ומפעלים כלכליים ומסחריים רבים היגרו מחוץ לגבולותיה.כ-78% מאוכלוסיית העיר חיים מתחת לקו העוני.