تحدّيات إلقاء محاضرات أمام الشباب الإسرائيليين بعد 7 أكتوبر

مساء الأحد ألقيتُ محاضرة أمام مجموعة من نحو أربعين طالبًا جامعيًا في جامعة رايخمان. كانت محاضرتي، بطبيعة الحال، عن المفاوضات، وبالأساس عن كيفية صنع السلام بين إسرائيل وفلسطين– دولتان لشعبين. لسببٍ ما، في النصف الأول من حديثي لم أُولِ اهتمامًا كافيًا لحقيقة أن كثيرًا من هؤلاء الطلاب قضوا معظم العامين الماضيين في خدمة الاحتياط وهم يقاتلون في غزة. أسئلتهم وتعليقاتهم لم تحاول إخفاء كيف وأين تشكّلت آراؤهم. كان ذلك تحديًا كبيرًا، لأن تجربة أن تكون جنديًا إسرائيليًا في غزة خلال العامين الماضيين لا تترك مجالًا واسعًا للنظر في أفكار بديلة. هناك حاجة قوية لدى الفرد لتبرير ما فعله في غزة خلال عامين، ويشكّل 7 أكتوبر دافعًا شديد القوة للاعتقاد بأن ما قامت به إسرائيل في غزة كان صحيحًا بالكامل.
ومن الصعب أيضًا تحدّي التفكير السائد (وهو إلى حد كبير تفكير جماعي)، لأن معظم الإعلام الإسرائيلي السائد أصبح غرفة صدى لبيانات الناطق باسم الجيش الإسرائيلي وأعضاء الحكومة. كما أن الأمر صعب لأننا عمومًا نميل إلى قراءة ما نتفق معه والاستماع إليه، ونميل إلى عدم تحدّي أنفسنا عبر قراءة أو سماع أمور لا نتفق معها.
أمام ذلك، فإن تقديم سرديات بديلة لما مررنا به – ليس فقط خلال العامين الماضيين، بل خلال العقود الماضية – مدعومًا بقدر كبير من البيانات الحقيقية والوقائع والأحداث الفعلية، يضع تحديًا جديدًا أمام المستمعين. لا أعتقد أنني أقنعت فعليًا أيًّا من الطلاب الذين لم يكونوا متفقين معي أصلًا. لكنني متأكد إلى حدّ كبير أنني وضعت تحديات حقيقية أمام الذين لم يوافقوني – وكانوا هم الأغلبية.
وعندما عرضتُ حل الدولتين باعتباره الحل الوحيد للصراع الإسرائيلي– الفلسطيني (لأن الصراع يتعلق بالأرض وبهوية الشعبين والبلاد – الأرض نفسها لكلا الشعبين بين النهر والبحر)، ردّ أحد الطلاب قائلًا: لا يهمني إن كانت هناك دولة فلسطينية إلى جانب إسرائيل، أنا فقط لا أريد أن أراهم بعد الآن. فليكن لهم دولة، لكننا سنبني جدرانًا عالية جدًا بحيث لن يعبروا إلى إسرائيل مرة أخرى. وقال طالب آخر: لا رحمة لديّ لهم، فليتعفّنوا، لا يهمني. إسرائيل ليست مضطرة لأن تعطيهم شيئًا. وردّ طالب ثالث بأن الصراع في جوهره صراع بين اليهودية والإسلام وليس صراعًا سياسيًا. وقال: الإسلام ضد اليهود لأن المسلمين يرون اليهود زنادقة.
أجبتُ بأنه لا يوجد حل للصراع يقوم على جدران أعلى وأسوار أشد. السلام الحقيقي لا يمكن أن يوجد إلا عندما يكون هناك تعاون عبر الحدود. لن يكون هناك سلام إذا شعر الفلسطينيون أنهم يعيشون داخل قفص يحكم عليهم بالفقر. حتى اليوم، نحو 85% مما يشتريه الفلسطينيون يأتي من إسرائيل، و65% مما يصدّرونه يذهب إلى إسرائيل. يجب بناء السلام عبر التعاون في كل جانب ممكن من جوانب الحياة – من الثقافة إلى السياحة والتجارة وحتى التعليم. علينا أن نتعلم بعضنا بعضًا، ولهذا ينبغي أن يدرس كل إسرائيلي العربية من الصف الأول، وأن يدرس كل فلسطيني العبرية من الصف الأول.
وقلتُ إننا لسنا مضطرين لأن نشعر بالشفقة تجاه الفلسطينيين، ولسنا مضطرين لأن نعطيهم شيئًا. ما نحتاج إليه هو أن نتوقف عن كوننا عائقًا أمام تطوّرهم الاقتصادي والسياسي. معظم العوائق أمام التنمية الاقتصادية الفلسطينية هي قيود وحواجز إسرائيلية على الاقتصاد الفلسطيني – من القطاع المصرفي، إلى القيود التجارية على الاستيراد والتصدير، إلى حركة الأشخاص والبضائع وغير ذلك. لسنا مضطرين لإظهار “الرحمة”، لكن لا معنى على الإطلاق لأن ترغب إسرائيل في وجود جيران فلسطينيين فقراء. ازدهار الفلسطينيين هو مصلحة أمن قومي لإسرائيل.
وفيما يتعلق بالقول إن إسرائيل ليست مضطرة لأن “تعطي الفلسطينيين شيئًا”، لم أُخفِ حقيقة أن إسرائيل ستُحمَّل المسؤولية – إلى حدّ كبير – عن الأضرار التي ألحقتها بغزة. حتى الآن، وفي هذه المرحلة المبكرة، هناك مطالبة بأن تدفع إسرائيل تكلفة إزالة ملايين الأطنان من الأنقاض الناتجة عن المباني والبنى التحتية التي قُصفت وجُرفت من قبل إسرائيل في غزة. هذا لن يمرّ دون تبعات.
أما بشأن ما إذا كان هذا صراعًا دينيًا بين الإسلام واليهودية، فأنا أزعم أنه ليس كذلك؛ بل هو صراع سياسي على الأرض والهوية، حيث إن كثيرًا من أسئلة الهوية متجذّرة بقوة في الدين. حتى حماس، قلتُ، ليست بالضبط “الإخوان المسلمين” التي خرجت منها؛ حماس حركة إسلامية وطنية فلسطينية، وليست حركة إسلامية عابرة للحدود. هدف حماس كان “تحرير فلسطين من الصهاينة”، وليس جعل العالم كله مسلمًا. وهناك أمر لا يعرفه كثيرون: خلال 18 عامًا من السيطرة الكاملة لحماس على غزة، لم يُجعل القانون الإسلامي – الشريعة – قانون البلاد. كانت غزة تُدار من قبل حماس بالقانون المدني الفلسطيني، لا بالقانون الديني الإسلامي.
قدّمتُ للطلاب ما أراه معادلة منطقية بل وبسيطة بين إسرائيل وفلسطين: لن تحظى إسرائيل بأمن حقيقي إذا لم يحظَ الفلسطينيون بحرية حقيقية؛ ولن تحظى فلسطين بحرية حقيقية إذا لم تحظَ إسرائيل بأمن حقيقي. الأمر بهذه البساطة. إسرائيل تحتاج إلى الأمن، والفلسطينيون يحتاجون إلى الحرية.
لكن طالبًا سأل: كيف يمكننا أن نثق بهم – لقد خرقوا كل اتفاق وقعناه معهم. فأجبتُ: أولًا، كلٌّ من إسرائيل والفلسطينيين خرق كل اتفاق تم توقيعه. لم يطبّق أي طرف الاتفاقات التي وقّعها تطبيقًا كاملًا. ثانيًا، كانت عملية أوسلو ساذجة جدًا. فقد كان هناك افتراض ضمني في اتفاقات أوسلو أننا سنعمل معًا ونبني قدرًا كافيًا من الثقة للتفاوض على قضايا الوضع النهائي الصعبة – الدولة الفلسطينية، الحدود، القدس، اللاجئين، إلخ.
قلتُ إننا لا يمكن أن نسمح لأنفسنا بتوقيع اتفاقات ساذجة، ولا أن نسمح لأنفسنا بتكرار الأخطاء نفسها. يجب أن يكون هناك “نهاية لعبة” واضحة ومكتوبة ومتفق عليها – أي أن تبدأ الاتفاقات بفهم أن النتيجة ستكون حل الدولتين لشعبين. وثانيًا، لا يمكننا الدخول في عملية سلام جديدة لا تضمن التنفيذ الكامل للالتزامات التي يتعهد بها الطرفان. وهذا يعني أنه علينا إنشاء آلية موثوقة لطرف ثالث لمراقبة تنفيذ الاتفاقات والتحقق منه. يجب أن تكون هناك خطوات قابلة للقياس ومحددة بمعايير، وأن تكون هناك آلية لطرف ثالث تقرر متى يمكن الانتقال إلى المرحلة التالية بناءً على تنفيذ التزامات الطرفين كما وردت في الاتفاقات. المراحل التالية تنطوي على مخاطر أكبر، لذا فإن آلية المراقبة والتحقق من طرف ثالث تقلل المخاطر بشكل كبير. كان هناك نقاش أوسع وأكثر إثارة للاهتمام، لكن بما أنني ألتقي كثيرًا وأحاضر أمام مجموعات من الإسرائيليين والفلسطينيين، فسيكون هناك المزيد لمشاركته في المستقبل.
وختمتُ حديثي بالكلمات التي أقولها كثيرًا عندما ألتقي بالطلاب: لا تصدقوا أي شيء قلته! ضعوا علامة استفهام في نهاية كل جملة لا توافقون عليها، ثم تحقّقوا مما قلت. لكن لا تذهبوا فقط إلى المصادر التي تتفقون معها – ابحثوا عن أصوات أخرى ومصادر أخرى لا تتفقون معها، وتحدّوا أنفسكم لمواجهة واقع بديل عن ذلك الواقع الذي تشعرون بالأمان التام معه في حياتكم.
===================================
أجبتُ بأنه لا يوجد حل للصراع يقوم على جدران أعلى وأسوار أشد. السلام الحقيقي لا يمكن أن يوجد إلا عندما يكون هناك تعاون عبر الحدود. لن يكون هناك سلام إذا شعر الفلسطينيون أنهم يعيشون داخل قفص يحكم عليهم بالفقر. حتى اليوم، نحو 85% مما يشتريه الفلسطينيون يأتي من إسرائيل، و65% مما يصدّرونه يذهب إلى إسرائيل