חינוך ודמוקרטיה

דמוקרטיה היא לא מרשם שאדם לוקח לתקופת זמן מסוימת ואז הופך לדמוקרט, זה לא סחורה כמו תרופות, שימורים ומקררים שאפשר לייבא מחו"ל, וזה לא כמו לבוש שהוא כזה. גודל לכולם, שכן כל מדינה לוקחת ממנה את מה שמתאים לה. זה לא שרביט קסמים שמשנה את גורלם של אנשים, והוא לא מולד, אלא ניתן לרכוש אותו כמו ערכים אחרים כמו ניקיון, יושר, יושר, כבוד וסובלנות באמצעות תרגול ודוגמה. דמוקרטיה במדינות רבות היא מתכון אלקטורלי זמני שמסתיים עם תום הבחירות, ויש קבוצת שאלות שמכבידות עליי ועל כתפיהן של רבים אחרים, ביניהן:
1. מדוע בעלי הדמוקרטיה שהמציאו נוטשים אותה בהתאם לנסיבות? הדמוקרטיה יכולה ללבוש כל שמלה, כל צבע, וכל מידה זה כמו זיקית שמשנה צבע בהתאם לסביבה.
2. מה ההבדל בין דמוקרטיה לדמוקרטיה כפי שאנו רואים אותה?
3. האם ניתן לקיים דמוקרטיה בחברה בורה, אנאלפביתית?
4. האם שיטות הלימוד הנהוגות בבתי הספר מובילות לדמוקרטיה בכיתה, בבית הספר וברחוב?
5. האם הפרקטיקות והעמדות שאנו רואים של תומכי הדמוקרטיה מעודדות מהלך לקראת דמוקרטיה לאור המוסר הכפול? אם זה המצב, אז הדמוקרטיה אינה מבורכת ואינה קלה, כי כאמור, אין בית הרוס, אבן שלא במקומה, ילד יתום, אדם עני, מדוכאים, בורים או כרות ידיים שלא ימצאו שם עקבות של דמוקרטיה.
רבים מודים שהציוויליזציה של העידן הנוכחי מאופיינת בערמומיות, תעמולה וניצול של מדיה חברתית ומדיה כדי לתכנת את המוח של הקורא והחברה. השתכנענו שדמוקרטיה, פיתוח, קידמה ושגשוג פירושם המערב , וכל מי שרוצה להצטרף לקידמה של מדינות מתפתחות חייב ללכת לפי המודל המערבי, ולמרות המילים המהדהדות הללו, כפי שהוצגו במדיה החברתית, הדמוקרטיה והקידמה שמציע המודל המערבי, הנושא בתוכו את אושר האנושות. אותה התקדמות ודמוקרטיה שמהן סובלת האנושות. נראה שהציוויליזציה הזו יצרה סבל רב לעמים, והיא הפכה, כמו שאומרים, "לכל עם יש את חלקו בסבל".
דמוקרטיה אינה נובעת ממקצועות מדעיים בלבד, אלא היא תוצאה בלתי נמנעת של מדעי החברה והאנוש, כגון פילוסופיה, סוציולוגיה, פסיכולוגיה, חינוך ואמנות.
פאהד אל-שוקאירן מאמין שדמוקרטיה אינה פתרון הקסם, וכאן אציג כמה דעות של הוגים על דמוקרטיה, בורות וחינוך:
האימאם אל-ע'זאלי אומר: אם בורות שוררת בקרב עם, אז הם נטרפים על ידי השפלה ופחד, ואם שוררים בורות, צביעות ועבירה, אז המדינה קורסת כמו ספינות טובעות.
ניטשה הגרמני אומר: חינוך הוא כלי של מדינות לשלוט, לדכא ולאלף את האדם. זוהי מכונה של מניפולציה ותמרון המעוותת את התודעה של האדם ומבטלת את עצמו.
ברטרנד ראסל אומר: דמוקרטיה קשורה לחינוך, חינוך ותרבות, וקשה ליישם אותה בעם בור שבו אנאלפביתיות נפוצה באשר לקארל פופר, הוא קשר את הדמוקרטיה עם רמת הציוויליזציה של העם פרי, הוא מסכים עם ראסל שהתרבות הדמוקרטית קודמת ליישום הדמוקרטיה. לגבי הגל הגרמני, הוא מאמין שיישום דמוקרטיה בחברה שבה אנאלפביתיות נפוצה יהיה לא שלם וצולע, אבל הוא מאמין שהנוכחות של הדמוקרטיה טובה בהרבה מהיעדרה. הוא רואה שאנשים נוהגים בדמוקרטיה, עושים טעויות הוא דורש את יישום הדמוקרטיה במהירות האפשרית, והוא קרא למהפכה מדעית לפני מהפכה מעשית. ומפוקפקת כי עצמאותו העצמית של הבוחר, קבלת ההחלטות ובחירת האדם המתאים מושפעות מהמפלגה, השבט, החמולה, היחסים החברתיים והאינטרס האישי, כי הוא אינו רגיל לקבל החלטות באופן עצמאי, וכאשר שבטיות, שבטיות. , מפלגתיות וחברות גוברות על השתייכות לאומה ולאינטרס הציבורי: הדמוקרטיה הופכת למפוקפקת בתוצאותיה ואין לה שקיפות ויושרה כאשר מוחות מושכרים ומצפון נעדרים, דע כי לדמוקרטיה אין אמינות והיא נטולת שקיפות. ושלמות.
ג'ון דיואי האמריקאי, אבי החינוך המודרני, אמר: אם נלמד את התלמידים של היום באמצעות שיטות האתמול, זו קריאה מפורשת להשתמש בשיטות שמתאימות לזמנים ולעתיד נחשב הכרחי, שמחוץ לו לא יכולה להתקיים התפתחות עצמית של הפרט והחברה:
התנאי הראשון הוא חיבור בית הספר לצרכי הפרט והחברה, כי בית הספר כיום מוביל פעילות קהילתית וממלא תפקידים חשובים ביותר.
התנאי השני הוא התעניינות במקצועות המעשיים והמקצועיים, כי הם מחדשים את רוח בית הספר ומקשרים אותה לחיים, ואם בית הספר אינו משרת את הקהילה, אז קיומו אינו הכרחי.
התנאי השלישי הוא תפקידו של התהליך החינוכי בדמוקרטיה באמצעות הפרקטיקה שחשב בכתיבת דמוקרטיה וחינוך כדרך חיים.
הנכונות לקבלה נלמדת על ידי התלמיד תחילה בבית, אחר כך בבית הספר, וזו השיטה בהוראה ובחינוך וחשוב מכך, איכות הנלמד או הנלמד אינה מסייעת בשינוי המנטליות של התלמיד ואינה משחררת התלמיד מקליט, קריינות, ציות ושינון התלמיד נחשף לתוצאות קלט מילוליות, וזאת בשל שיטות ושיטות הוראה שאינן מתאימות יותר לעידן זה ואינן מתייחסות לנפש.
אינדוקטרינציה מעמידה את התלמיד בעמדה של נמען פסיבי שצורך את מה שהמורה מלמד באמצעות הדרכה, הטפה, איומים וענישה זה חינוך חד כיווני מהמורה שיודע הכל לתלמיד שלא יודע כלום ולא משתתף. לקיים אינטראקציה, לדון או לחשוב על מה שנלמד.
אינדוקטרינציה היא שיטת חינוך רודנית שמבוססת על דיכוי והורסת את המוח של התלמיד כלומר, התלמיד משנן את המידע כפי שהוא ואינו מושפע ממה שלמד ולא אכפת לו להבין מה שלמד , הוא מאחסן אותו, משנן אותו, זוכר אותו, ומחזיר אותו ביום הבחינה ללא יישום, המידע לא הופך חשוב לתלמיד. אינדוקטרינציה, אינדוקטרינציה, הפחדה ואיומים בבתי ספר אינם מובילים לדמוקרטיה מכיוון שהם מבטלים את ההיגיון, הוויכוחים, השכנוע, הדיאלוג והעצמאות עבור הלומד. הרברט הגרמני אומר שהחינוך הופך לעריצות ולאי צדק אם הוא לא מוביל לחופש הנפש של המקבל, כלומר החינוך המודרני, כפי שמתואר על ידי ג'ון דיואי האמריקאי ופאולו פררו הברזילאי, ממקמים את התלמיד באווירה של דיאלוג, עוזר לצמיחת האישיות, מבסס כבוד ומפריח רעיונות זה עשוי להיות כלי לשחרור או לאילוף המוח כפי שאמר ניטשה.
שיטות האינדוקטרינציה ושלישיית השינון, הזיכרון והאינדוקטרינציה מביאות לחוסר הבנה עמוקה, מכיוון שהתלמיד מסתמך על שינון ללא הבנה או ניתוח של המידע אינדוקטרינציה אינה מעודדת השתתפות, אינה מעודדת התפתחות חשיבה ובעיה -מיומנויות פתרון, ואינו מעודד פיתוח מיומנויות למידה עצמית, והתלמיד מסתמך על המורה והאינדוקטרינציה אינם נותנים הזדמנות לתלמיד לחדש וליצור, כי תפקידו של התלמיד מוגבל רק לשינון, לזכור, חזרה ואחזור מידע.
אינדוקטרינציה היא שיטה המבוססת על דיכוי, ואני אומר שסטודנטים לא יבינו אלף שעות של הרצאות אלא אם יחיו אותן בעצמם, כי החינוך מבוסס על למידה והתנסות.
הברזילאי פאולו פררו מאמין שחברות מדוכאות, בכל מקום שבו הן נמצאות בעולם הזה, לכודות בתרבות של שתיקה מעמדית שהופכת אנשים חסרי כוח לפסיביים וחסרי יכולת לשנות את המציאות שלהם. הוא קרא למה שהוא כינה חינוך דיאלוגי כדי לבנות דור דיאלוגי פררו מדגיש את תרבות הדיאלוג וקרא לכך שהחינוך צריך להיות דיאלוגי, דמוקרטי, מבוסס על אהבה לזולת, ענווה ואמונה באנושות האנושית, ושבני אדם הם טובים. הוא גם מוסיף שאנשים יכולים לשנות את נסיבותיהם אם יאמצו דיאלוג הדדי, והוא מאמין שמשבר הדיאלוג שאנו סובלים ממנו הוא תוצאה בלתי נמנעת של חולשת תרבות הדיאלוג השוררת בחברה מתחיל מהבית, אחר כך מבית הספר, אחר כך מהחברה, והוא מאמין שמי שנמנע ממנו בתוך המשפחה יהיה אויב של הדיאלוג הוא יבטל את זה משיטתו, ואם יאלץ לעשות זאת לפעמים , הוא יכרה אותו בכוונה לפני שהוא מתחיל. כאשר אדם מועלה לדיאלוג, הוא יהפוך למתקשר, והדיאלוג יהיה השיטה שלו בכל תפקידיו, מערכות היחסים והחיים שלו. כאן יש להבדיל בין ציות, נימוסים טובים, ציות, הזכות לדיאלוג. להביע את דעתו, ולהביע את אמונתו ואת עמדתו בחופש מוחלט.
יותר מדי בקרות: עשה, עשה, אל תעשה, עשה זאת, עשה כמו אבו כך וכך, מגביל את המוח. מוסטפא חיג'אזי אומר בספרו Social Backwardness: המושג כוח כפייה חורג ממשמעותו הפוליטית למושגים צרים וקרובים יותר לחברת המדוכאים, כמו משפחה, בית ספר ועבודה, שכן כולם תחומי דיכוי. הוא מאמין שהגורמים לקיפאון אינטלקטואלי ולפיגור הם חינוך בעיקר משום שהוא מבוסס על אינדוקטרינציה, דיכוי מורים ועריצות, מאמין שהפרטים שהם הכי לא סובלניים בקבוצה הם, ברוב המקרים, הכי חסרי יכולת לעצמאות. והגעה למעמד אינדיבידואלי ולערך עצמי הנובע מאישיותו. הוא אומר שמצבן של כל מדינות העולם השלישי לא ישתנה אלא אם כן האדם המדוכא ישתנה בראש ובראשונה בהקדמה המפורסמת שלו, אבן ח'לדון מאשר את מה שחג'זי ציין ומאמין שהדיכוי של המורה מקלקל את משמעויות האנושות שלהם. אני אומר שיצירת בן אדם דיאלוגי באמצעות חינוך היא הפתרון, ושום אומה לא יכולה לשנות את גורלה ועתידה אלא אם כן ישנו שינוי ברעיונות ובמושגים שהיא מאמצת. המטרה הסופית של החינוך לכל חברה היא להגדיל את הפרט יכולת, ליצור אדם משכיל, ולשמור על הישרדותו והמשכיותו. לאור העניין הרב שהפלסטינים מעניקים לחינוך, הכרחי שפיתוח תכניות לימודים יתמקד בחזון העתידי של החינוך, וזה כבר לא מקובל במאה העשרים ואחת על בוגרי אוניברסיטאות, במיוחד מכללות לחינוך. , ללמד באותה דרך שהם למדו, במיוחד אם שיטה זו אינה מתאימה לתלמיד או לתקופה בה חיים התלמיד או החברה, ואסור שתכניות הלימודים שלנו יישארו תלויות במנגנונים מיושנים שהמדע התעלה עליהם, כמו שיטות אינדוקטרינציה ש לייצר תלמידים שדומים למכונות חירשות. אנו זקוקים לתוכניות לימודים המתמקדות בדיאלוג ובמוחות פתוחים ואינן מתכנתות או מביות אותן. הדמוקרטיה חייבת להתגבש בנפשם ובמוחם של הדורות הבאים, כך שהיא תהפוך להתנהגות שהלומד נוהג בחיי היומיום שלו, ולא רק במילים ובמילים. שחוזרים על עצמם ללא נשמה ומועברים באמצעות הטפה, קריינות והדרכה. חלק מתכניות הלימודים כוללות חומרים ונושאים רבים ומגוונים הקשורים לזכויות אדם, דמוקרטיה וערכים כמו אמת, אמינות ושייכות עם זאת, חומרים חינוכיים, מגוונים ככל שיהיו, אינם יכולים ליצור תלמיד עם התנהגות דמוקרטית אם הם חסרים את הכיתה מצבי סביבה וכיתה שבאמצעותם הם מתורגלים.
אם התלמיד חי באווירה של כבוד, קבלת אחרים ודיאלוג, ודוחה כל צורות של כוח כדי לפתור את המחלוקות שלו עם בני גילו, הוא לומד להיות ישר, להבין ולקבל אותם. לכן, יש צורך לספק סביבת כיתה גמישה, מהנה, מושכת, מעניינת, דיאלוגית בה שוררים שיתוף פעולה, השתתפות ואינטראקציה.
לבסוף, אני אומר: זרע מחשבה ואתה תזרע פעילות ותזרע הרגל ותקצור התנהגות ואני אומר: אנחנו מחנכים, מתקשרים, אלה שדרוכים, אלה שיש להם מצפן, אנחנו מכינים את המצפן לפעם הבאה, ואנחנו לא מחכים לו.

................
אינדוקטרינציה היא שיטה המבוססת על דיכוי, ואני אומר שסטודנטים לא יבינו אלף שעות של הרצאות אלא אם יחיו אותן בעצמם, כי החינוך מבוסס על למידה והתנסות.