لعنة 'التابوت المكسور'.. كيف أعادت المعتقدات الشعبية تفشي إيبولا في الكونغو؟

شكلت حادثة 'التابوت المكسور' في بلدة مونغبوالو النائية بشرق جمهورية الكونغو الديمقراطية نقطة تحول خطيرة في التحقيقات الوبائية الجارية. ووفقاً لمصادر طبية، فإن هذه الواقعة كشفت عن منشأ أحدث موجات تفشي فيروس إيبولا، بعد أن تسببت ممارسات جنائزية تقليدية في انتقال العدوى بشكل واسع.

بدأت القصة بوفاة القس المحلي بالوكو ماكوندي دينيس في فبراير الماضي، حيث نُقل جثمانه في رحلة شاقة عبر طرق وعرة أدت إلى تصدع التابوت الخشبي. وأفادت مصادر ميدانية أن المشيعين اكتشفوا تلف التابوت عند وصوله، مما دفعهم لفتح الجثمان ولمسه مباشرة لنقله إلى تابوت جديد دون أي تدابير وقائية.

يرى خبراء الأوبئة أن هذه اللحظة كانت بمثابة 'انتشار فائق' للفيروس، نظراً لأن جثامين ضحايا إيبولا تظل شديدة العدوى لفترة طويلة. وقد شارك في الجنازة أكثر من 80 شخصاً، مما أدى إلى ظهور سلسلة من الوفيات الغامضة في البلدة خلال أسابيع قليلة فقط.

أعلنت السلطات الصحية لاحقاً أن الفيروس المنتشر ينتمي لسلالة 'بونديبوجيو' النادرة، وهي سلالة تفتقر حتى الآن إلى لقاح معتمد وفعال. وتتراوح معدلات الفتك في هذه السلالة بين 30 و50 في المئة، مما يضع المنطقة أمام تحدٍ صحي جسيم في ظل ضعف الإمكانيات الطبية.

لم تتوقف الأزمة عند الجانب الطبي، بل امتدت لتشمل تأويلات شعبية ربطت الوفيات بـ'لعنة' ناتجة عن إحراق التابوت المتضرر في ظروف غامضة. واعتبر زعماء محليون أن ما حدث يمثل إهانة مباشرة لأرواح الأسلاف، مما عزز القناعة بأن الوفيات هي عقاب روحي وليست مرضاً عضوياً.

أكد المسؤول الإداري جوزيف بايي موتي أن التفسيرات الغيبية طغت على الحقائق العلمية في أذهان السكان، حيث ساد الاعتقاد بأن أرواح الموتى تنتقم لانتهاك حرمتها. هذا التوجه الثقافي أدى إلى تراجع الثقة في الفرق الطبية الدولية والمحلية التي حاولت احتواء الموقف.

ساهمت منصات التواصل الاجتماعي، وخاصة 'تيك توك'، في تأجيج الذعر عبر نشر مقاطع تدعي ظهور توابيت تتجول ليلاً في أحياء البلدة. وتحولت هذه الشائعات إلى ظاهرة شعبية، لدرجة أن فرقاً موسيقية سجلت أغنيات تتحدث عن 'التابوت الملعون' الذي ينشر الدمار في طريقه.

واجهت فرق الاستجابة الصحية صعوبات بالغة في الوصول إلى المصابين، حيث تعرض العاملون الصحيون لهجمات عنيفة من قبل شبان غاضبين. وفي حادثة خطيرة، أُضرمت النيران في خيمة عزل طبية داخل المستشفى العام، مما عكس حجم الفجوة بين السلطات والمجتمع المحلي.

تاريخياً، يُعد فيروس إيبولا من أكثر الفيروسات النزفية فتكاً منذ اكتشافه عام 1976 قرب نهر إيبولا، حيث بلغت نسبة الوفيات في أول تفشٍ نحو 88 في المئة. ومنذ ذلك الحين، ارتبط انتشار المرض بملامسة سوائل الجسم أو التعامل غير الآمن مع الحيوانات البرية مثل الخفافيش.

أشارت التحقيقات إلى أن غياب الفحص المبكر للقس المتوفى ساهم في تفاقم الأزمة، حيث شُخصت حالته خطأً بأنها التهاب بريتوني. هذا الخطأ التشخيصي سمح بنقل الجثمان عبر مسافات طويلة، مما عرض عشرات الأشخاص لخطر العدوى المباشرة خلال مراسم الدفن.

توضح أبحاث الأنثروبولوجيا الطبية أن لجوء السكان للسحر والشعوذة ليس مجرد جهل، بل هو نظام تفسيري متجذر لمواجهة الأحداث الصادمة. وفي حالة مونغبوالو، تحول المرض من أزمة صحية يمكن احتواؤها إلى أزمة اجتماعية معقدة تهدد الاستقرار العام في المنطقة.

شددت مصادر صحية على ضرورة دمج الزعماء التقليديين في جهود التوعية لكسر حاجز الريبة تجاه الطب الحديث. فبدون إقناع المجتمع بأن الفيروس حقيقة بيولوجية وليس لعنة روحية، ستظل جهود العزل وتتبع المخالطين تواجه مقاومة ميدانية شرسة.

تعتبر منظمة الصحة العالمية أن تفشي سلالة بونديبوجيو يتطلب استجابة دولية عاجلة، خاصة في ظل انعدام اللقاحات المخصصة لها. وتعمل الفرق حالياً على فرض بروتوكولات دفن آمنة تحترم التقاليد المحلية دون التضحية بالمعايير الصحية الصارمة لمنع انتقال العدوى.

تظل قصة 'التابوت المكسور' تذكيراً دائماً بأن المعركة ضد الأوبئة لا تُخاض في المختبرات فقط، بل في عقول وقلوب المجتمعات المتضررة. إن التحدي الحقيقي يكمن في كيفية التوفيق بين العلم والمعتقدات الراسخة لضمان حماية الأرواح في بيئات شديدة الحساسية.