مختار نوح.. قراءة في تحولات 'الرجل المثير للجدل' من قيادة الإخوان إلى الخصومة المطلقة

أثار رحيل المحامي مختار نوح حالة واسعة من الجدل التي تجاوزت النقاش الهادئ لتفكيك ظاهرة سياسية ونقابية معقدة. وبدلاً من قراءة مسيرته كحالة إنسانية وفكرية، انخرط الكثيرون في صراعات أخلاقية حول الموقف من الموت، مما أدى إلى إهدار قيمة المعلومات التاريخية المرتبطة بمسيرته الطويلة.

بدأت علاقة نوح بالعمل العام من داخل جماعة الإخوان المسلمين، حيث حظي برعاية خاصة من المرشد الأسبق عمر التلمساني الذي رأى فيه مشروع مرشد مستقبلي. هذا الانبهار المبكر من قيادات الجماعة بشخصية نوح جعله يعيش حالة من طموح القيادة، وهو ما أثر لاحقاً على قراراته وتحولاته السياسية.

في عام 1985، صعد نوح إلى مجلس نقابة المحامين بدعم مباشر من النقيب التاريخي أحمد الخواجة، الذي أنشأ مقاعد للشباب مكنته من البروز. ومع ذلك، انقلب نوح لاحقاً على الخواجة بعد سيطرة الإخوان على أغلبية المجلس، مما ساهم في تأزيم وضع النقابة وفرض الحراسة القضائية عليها لسنوات.

اتسمت إدارة نوح للملف النقابي بالانحياز التنظيمي الصارم، حيث اتُهم بإهدار التعددية داخل النقابة العريقة التي كانت توصف بقلعة الحريات. وقد أدى هذا الأداء الصدامي إلى تعطيل المسار الديمقراطي في النقابة، وهو ما دفع ثمنه المحامون لاحقاً من خلال القوانين الاستثنائية التي قيدت العمل النقابي.

تعرض مختار نوح للاعتقال في عهد الرئيس الأسبق حسني مبارك، وكانت التهمة الموجهة إليه هي السعي لخوض الانتخابات النقابية. ورغم قسوة السجن والظروف التي مر بها المعتقلون آنذاك، إلا أن نوح أظهر صموداً في تلك المرحلة، رافضاً تقديم تنازلات مقابل الإفراج عنه.

شهدت علاقة نوح بالجماعة تصدعات بدأت تظهر بوضوح بعد خروجه من السجن وتجميد عضويته، حيث شعر بالتهميش من قبل الجيل الجديد الصاعد. وقد تفاقمت أزمته النفسية بعد فشله في انتخابات نقابة المحامين الفرعية بالقاهرة، في وقت كان فيه منافسوه من نفس الجيل يحققون نجاحات كبرى.

يرى مراقبون أن نوح لم يكن يتحرى الصدق دائماً في خصوماته السياسية، حيث كانت الغاية لديه تبرر الوسيلة في كثير من الأحيان. وقد تجلى ذلك في هجومه الحاد على المعتقلين والضحايا في سنواته الأخيرة، متجاوزاً حدود الخصومة السياسية إلى النيل من كرامة الخصوم حتى في لحظات ضعفهم.

في قضية مقتل المحامي عبد الحارث مدني تحت التعذيب، اتخذ نوح موقفاً وُصف بالمتذبذب، حيث حاول في البداية احتواء الغضب النقابي تماشياً مع حسابات تنظيمه. ورغم تصدره للمشهد لاحقاً في المسيرة الاحتجاجية، إلا أن البعض اعتبر ذلك محاولة لركوب الموجة بعد أن أصبح الحراك أكبر من قدرته على السيطرة.

الانقلاب الفكري الثاني في حياة نوح جاء بعد أحداث عام 2013، حيث تحول إلى واحد من أشرس المهاجمين لجماعة الإخوان المسلمين. هذا التحول لم يكن مجرد تغيير في القناعات، بل اتخذ طابعاً انتقامياً بدا فيه وكأنه يسعى لتصفية حسابات قديمة مع التنظيم الذي همشه لسنوات.

أزمة مختار نوح الحقيقية لم تكن في مجرد التحول السياسي، بل في غياب المبدئية الأخلاقية التي تحكم هذا التحول. فبينما حافظ معارضون آخرون على قيمهم في احترام حقوق السجناء والموتى، ذهب نوح بعيداً في تبرير الانتهاكات والسخرية من معاناة رفاقه السابقين.

تشير الشهادات التاريخية إلى أن نوح كان يمتلك كاريزما ودهاءً قانونياً، لكنه وظف هذه الأدوات في صراعات القوة بدلاً من بناء مؤسسات نقابية مستدامة. وقد ساهمت سياساته في إضعاف نقابة المحامين وتحويلها من حصن للعدالة إلى ساحة لتصفية الحسابات السياسية بين السلطة والمعارضة.

خلال فترة حكم الإخوان، شعر نوح بالغربة تجاه الوجوه الجديدة التي تصدرت المشهد، والتي لم يكن يعرف معظمها رغم تاريخه الطويل في الجماعة. هذا الشعور بالإقصاء من 'البعث الثاني' للجماعة كان المحرك الأساسي لاندفاعه نحو المعسكر النقيض فور توفر الفرصة السياسية لذلك.

يبقى مختار نوح نموذجاً للشخصية التي تتأرجح بين الولاء التنظيمي المطلق والعداء الشخصي العنيف، وهي حالة تعكس أزمة النخب السياسية في التعامل مع التحولات الكبرى. إن فهم حالته يتطلب الغوص في تفاصيل الصراع بين جيل السبعينات والقيادات القطبية داخل التنظيمات الإسلامية.

في الختام، يظل رحيل نوح نقطة نهاية لمسيرة حافلة بالتناقضات، حيث بدأ كأمل للحركة الإسلامية وانتهى كأحد أبرز أدوات تفكيكها. وسواء اتفق المرء معه أو اختلف، فإن تجربته تظل درساً في كيفية تأثير الطموح الشخصي والصراعات النفسية على المسارات السياسية الكبرى في مصر.