ar Arabic
ar Arabicen Englishde German
Connect with us

أقلام وأراء

تدهور المعايير الأخلاقية الإسرائيلية

بقلم:غيرشون باسكن

هناك الكثير من السخافات في قواعد الحرب. إن المفهوم الكامل لقواعد الحرب غريب. الهدف من الحرب هو هزيمة عدوك وقتله وتدمير ممتلكاته بينما تدافع عن شعبك وممتلكاتهم. تعرف اللجنة الدولية للصليب الأحمر هذا المفهوم على أنه: “قواعد الحرب أو القانون الدولي الإنساني (كما هو معروف رسميًا) هي مجموعة من القواعد الدولية التي تحدد ما يمكن وما لا يمكن فعله أثناء نزاع مسلح. الغرض الرئيسي من القانون الدولي الإنساني هو الحفاظ على بعض الإنسانية في النزاعات المسلحة ، وإنقاذ الأرواح وتقليل المعاناة … إذا تم انتهاك قواعد الحرب، ستكون هناك عواقب. يتم توثيق جرائم الحرب والتحقيق فيها من قبل الدول والمحاكم الدولية. يمكن محاكمة الأفراد بتهمة ارتكاب جرائم حرب “.
طعن الشاب محمد شوكت سلامة 25 عاما من مدينة سلفيت بالضفة الغربية، يوم السبت 4 كانون الأول 2021، الشاب الحريدي من القدس، ابراهام الملياح، 20 عاما. جرى الحدث أمام باب العامود في البلدة القديمة. حرس الحدود الإسرائيلي – أطلق رجل وامرأة النار على الفور وأصابا سلامة ووقع أرضا. لم يكن سلامة ميتًا وكان لا يزال يتحرك، لكن من فيديو الحدث المنشور على نطاق واسع، اتضح أنه لم يعد يشكل خطرًا على أي شخص قريب. كان بإمكان شرطة الحدود تأمينه على الأرض وكان بإمكان الطاقم الطبي معالجته بمجرد سحب السكين منه. وكان واضحا أن سلامة ينوي قتل الملياح وشرطي حرس الحدود الذي حاول طعنه قبل إطلاق النار عليه.
وهناك قانون أخلاقي في اليهودية والتي تنص على:”اقتل والا تقتل”. لو قُتل سلامة على الفور برصاص حرس الحدود لأول مرة أثناء صده عن المالياح وحماية أنفسهم والآخرين من الطعن، لما كانت لدينا مشكلة على الإطلاق مع قواعد الحرب أو مع التبعات الأخلاقية لما تبعها. ولكن بمجرد إصابة سلامة على الأرض، ومن الواضح أنه لم يكن يرتدي سترة ناسفة، لم يعد يمثل خطرًا على الجمهور. كان من الممكن أن يتم تأمينه وعلاجه طبياً، إذا أصيب بجروح، فسيتم تقديمه للمحاكمة. لكن شرطة حرس الحدود قتلته بالرصاص على الفور ونفذت حكماً بالإعدام دون محاكمة.
هناك سببان للقلق من وجهة نظري. الأول هو الإعدام الذي تم في وضح النهار وتم تصويره وتوثيقه. القضية الثانية: تبرير وبطولة حرس الحدود بعد أن نفذوا حكم الإعدام. الهتاف الشعبي والاحتفال الإعلامي بالإعدام “المبرر” مزعج للغاية بالنسبة لي. نعم سلامة قصد قتل اليهود في القدس. كما قلت، إذا قُتل بالرصاص على الفور، فلن يكون هناك-حسب الكاتب ـ قلق أخلاقي حقيقي (باستثناء محاولة فهم ما دفعه لارتكاب الجريمة في المقام الأول الذي كان عليه أن يعرف أنه ربما يكون عملاً انتحاريا). من وجهة النظر الفلسطينية، يعتبر الاحتلال بحد ذاته جريمة وعملاً من أعمال العنف المستمرة ضد الشعب الفلسطيني. أشارك في هذا الرأي، لكنه لا يبرر بأي شكل من الأشكال العنف ضد الإسرائيليين الأبرياء من غير المقاتلين. من الواضح أنه في رأي الحكومة الإسرائيلية والجمهور الإسرائيلي، يجب على الفلسطيني الذي يدخل إسرائيل لارتكاب أعمال مناهضة أن يعرف منذ البداية أنه سيُقتل. هذا جزء من الردع الذي من الواضح أن إسرائيل تريد غرسه في أذهان أي فلسطيني قد يفكر في قتل إسرائيليين.
الحرب على ما اسماه الكاتب الإرهاب صعبة ولها مآسي كثيرة في طريقها. للفلسطينيين ما يبرر القتال ضد الاحتلال الإسرائيلي ومن أجل حريتهم وتحريرهم. إن قتل المدنيين الإسرائيليين ليس مبررًا ولإسرائيل الحق في الدفاع عن نفسها. ولكن من الضروري أيضًا في هذا الدفاع أن تطبق إسرائيل قانونًا أخلاقيًا يجب أن يكون قواعد القانون الدولي. علاوة على ذلك ، من الضروري أن نفهم أنه طالما استمر الاحتلال واستمرت انتهاكاته ، فستكون هناك مقاومة فلسطينية بأشكال عديدة – عنيفة وغير عنيفة.
لقد ابتكرت إسرائيل كلمة جديدة في قاموس حربنا: “تحييد”. تم تحييد سلامة بشكل أساسي عندما أصيب بالرصاص في البداية. لكن مصطلح “تحييد” أصبح الآن مرادفًا لمصطلح “أُعدم، قتل، اُستبعد. غسل الكلمات هو واضح موازٍ لغسيل الآداب والمعايير. لا توجد طريقة لوضع هذا على خلاف ذلك – كان إعدام محمد شوكت سلامة جريمة حرب.

اكمل القراءة
Advertisement
اضغط للتعليق

أترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *